2015年12月10日 星期四

準提法的中心思想(5)--佛慧上師

5/24/2544(6/25/00) 1:26 PM

準提法的中心思想-5
 
準提總印的結構依據:18悉地和10地等覺的理體延伸。
 
準提法的「教外別傳」是整合純部密法,另外設立方便引渡世俗凡夫的枝法,同時也彌補了純部密法有關「神學」方面的不足,讓初學者能直接攝入「即身相應」的境界。由普賢菩薩所建立的「金剛部」,和文殊菩薩所建立的「佛部」,觀音菩薩所建立的「菩薩部」直了成就的思想。
 
     18悉地法又名「18道次第根本法」,是真言宗修法最初之法,通用於金胎兩部的深密儀軌,18道念誦次第密記曰:先洗手,著淨衣,懸袈裟,作淨3業3部神守護身法,觀吽字於心上,成為金剛薩埵而趣行於道場。5秘密儀軌云:1切修金剛乘人皆名金剛薩埵,故3密修行之人無論行何法必住於此尊3摩地,次行普禮於壇前,摺念珠誦普禮真言:唵《歸命3身》薩婆《1切》達他噶多《如來》佛陀娃呔那《禮》迦路彌《我做》。
 
     所謂「金剛薩埵」者,是普賢菩薩的灌頂密號,亦即如來長子之意,其後則是依法修持而進階,並以5種印證來判斷其修持的成果與地位。檢驗其修持的成績,分別有10種心態的表現。
 
     10地等覺是指從「發菩提心」開始進修的層次,從理論入手稱為「入理般若」,是恆常不變的認識道的方法,因此又名為恆常住之心,因久住而生功德名為地,謂既得信後進而住於佛地之位。
 
1.發心住:以真方便發起10住心,涉入10信之用,圓成1心之位。
 
2.治地住:心之明淨,如琉璃內現精金,以前之妙心履治為地。
 
3.修行住:涉知前地具已明了,故游旅10方而無留礙。
 
4.生貴住:與佛同受佛之氣氛,彼此冥通,入於如來種。
 
5.方便具足住:自利利他,方便具足,相貌無所缺。
 
6.正心住:非僅外表的相貌,連同內在的心相亦與佛同。
 
7.不退住:身心合成,日日增長。
 
8.童真住:佛之10身靈相1時具足。
 
9.法王子住:由初發心至第4生貴住皆名入聖胎,而於此第9則相形具足,而後是出聖胎。
 
10.灌頂住:菩薩既為佛子,堪行佛事,則佛以智水灌頂,如剎利王子之受職灌頂。
 
    未皈依或雖皈依而未加入教團者,1律名為「地前菩薩」,皈依灌頂受法之初,即名為「初地菩薩」,往後即依其所印證之言行而上。「印證」是指個人的言行心態的表現。1般來講,凡是真發心者就不會倒退菩提。
 
                               佛慧上師 講稿   5/24/2544