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準提法的道場觀-1
準提法的道場觀-1
準提法的18臂功能有著扶危濟困的暗示，從第1-2手所結成的總印和第3-4手的瓔珞梵筴，準提法的18臂功能有1氣呵成的實際生命能場的目的，從第1-2手所結成的總印和第3-4手的瓔珞梵筴，都在表示「定此1尊」的福慧雙修，和從經教所獲得的知識，在人間圓滿修證的功德。
它是在暗示人生不只1世的空間，而是有著多重複雜的糾纏的累世因果，未曾了生脫死的凡夫，很難從此生的困頓之中了悟真理實境。準提的微妙法身是在進行所謂冥冥之中的牽引，貫穿3世的無形罥索。
從「釋迦百尊法」的應化法身之中，求取人生的最高的無上果德，其延伸的生命價值則是「永恆道果」的遺敘。每1個修證此法的人所印證的最高成就，都能體認本尊的實際威力，是在戒定慧的功果上成熟自我的法性。
有了以上的「證入」法身的現證菩提之後，才能有人生的事業目標，並延續多世的宏願功德，在「摩醯首羅天宮」親聞佛陀說法，而且取得累世所積累的資訊，於此生之中利濟有情，同時也滿足自我法性的最高成熟。
本尊的密印則是「了因證果」的主要明王之1，是由發菩提心不求餘果的句義中而來，它所綜合的諸尊概念已如前言。這裡要特別提出的論點，是從體驗所謂的「諸法本不生、不生即不滅」的最高指導原則，是1切空意的根本。
禪教從儒判意的最後結果，竟然走入「頑空不靈」的境地，實在是隨俗所惑，於本家精神喪失殆盡。受其影響的末世學人，無不爭相以喝佛罵祖為能事，也就走入了無神論主義的頑劣世界，受制於所謂的「經濟掛帥」，並隨波逐流的轉形成為--只為有錢人服務的功德派信仰。完全捨棄了佛陀設教的正義。
準提法對治諸法百家的偏廢，有著「法制」的威嚴的1面，在道場儀軌的法務執行，起著專1不2的作用。它正契合了金剛部明王無畏法力的「光明點」，能掃除諸業障。例如：準提接引儀軌中的「化生聖境」，是本尊直接了當的從「摩醯首羅天宮」施展法力，行著能目睹亡靈於5彩火焰之中「化生」。
舉凡1切的願求，都必須如法行儀，於準提壇前虔敬恭謹施法，始能蒙受本尊的加持力，輕忽玩笑不得。例如：行者功力不深，亦或科儀從略，乃至不懂科儀重點的亂予施法，不只無法相應，可能還會產生後遺症。
有無感應或感應的深淺，端看行者個人對「法」的虔敬心態而定。
