5/10/2544 大悲法會 龍泉別院安座講話 06/11/00 10:00 AM
準提法的中心思想-3
準提法修學次第的秩序和倫理
準提菩薩以18臂作為佛教徒共修的標的，是從前面的第1-2手的總印起始，次為3-4瓔珞、梵筴手的次第，逐漸形成5-6的寶劍、蓮花...7-8的持珠、寶瓶、9-10的梔子花、不空捐索、11-12的金剛斧、法輪、13-14的金剛鉤、法螺、15-16的金剛杵、灌頂瓶、17-18的接引、天傘蓋等涵義來看，有著無形的力量在支配著個人與教團的運作。
準提菩薩以18臂作為佛教徒共修的標的，是從前面的第1-2手的總印起始，次為3-4瓔珞、梵筴手的次第，逐漸形成5-6的寶劍、蓮花...7-8的持珠、寶瓶、9-10的梔子花、不空捐索、11-12的金剛斧、法輪、13-14的金剛鉤、法螺、15-16的金剛杵、灌頂瓶、17-18的接引、天傘蓋等涵義來看，有著無形的力量在支配著個人與教團的運作。
準提菩薩的第1-2手稱為「總印」，即結合文殊的智慧印和普賢的大願印觀音的大悲心印而成，它具有至高無上的出世俗的智慧思考，也有大誓願行的實踐真理的意願，和以大慈大悲為中心的行事作風。它是統合其餘部派趨向1致的力量，使達成以佛法淑世的理想。
準提總印又稱為「準提心印」，是以文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩「3位1體」的基本概念，也是大乘密教教團凝聚的中心信仰。
其餘16臂則是修學的次第，如第3手的持瓔珞印，是從戒律學起，第4手是學習經教理論，第5手是破除邪見，第6手是花開見自我本性，第7是持續精進，第8是收集萬法，第9是調治禪病，第10是專注1心直到成就，期間不生異想，第11是破除我法2執，第12手是開始進入另1階段的學習道場運作，第13手是尋訪志同道合的群眾，第14手是展開「說法度眾」的行動，第15手是破除貢高我慢心，第16手是接受紹位灌頂，至此已經信心成熟不再退墮流轉，第17手是接引無餘眾生，第18手則完成保護眾生的無量功德。
準提法雖然被視為「教外別傳」的簡易瑜珈，但卻是雜部秘法的本尊，統攝1切世俗神教，並能滿足世俗生活所需的生老病死的祈禱科儀，在人生歷程中的任何階段都能滿足所求，它很巧妙的隔開「純部密法」，並適時的提供「純部密法」的上根利器的人才，延續密教法脈於不墬。
許多宗教性質的「祈禱術」，多半流於儀式化而缺乏實用性，因此造成宗教師偏向於哲學辨證和逞口舌之能事，致使宗教神學的萎縮和宗教只為特定對象服務，受制於政治權勢或被商業價值所箝制。
準提法的區隔於「純部密教」之外，並以殊勝的祈禱術普傳於世，正好能彌補宗教神學的偏廢，又兼而導引眾盲入於清涼地。尤其對本尊的強烈歸屬信仰，並不亞於正統密教的即身成就論。凡所有「見道」的授業師，都不可能受威逼利誘所惑，都能正信真理，誠末法眾生之福報。
