揮智慧劍斬無明根
準提菩薩第5手持劍印具有斬妖除魔的功能，但是最主要的還是斬除無明惑根。由心起1切妄念，則群魔具現，令1切眾生顛倒是非黑白，禍起蕭牆。小則身敗名裂，大則生靈塗炭，皆因無明所引致的後果。
探究無明的根源，是從無始生滅以來的「痴闇之心」所引起，對於諸法的事理無知，指的就是愚痴障惑。所謂愚痴之義，就是昧於諸事道理迷闇本性，能障心智使之痴迷1切雜染，始終無法擺脫所依恃的根本障惑，又從原始的理體發展成為業障。於是彼此相果相因，互為競逐，迷妄於生死海中，了脫無期。
眾生受此無明障惑，難免忽略道理的原則，而刻意倒置本末，使得原本清晰的真理模糊，在紛擾之中迷失了真相。這也是為何會產生所謂的現代文明病的原因，然後大眾又迷迷糊湖的去追逐妄幻之事。天真的自以為找到了解脫心靈的靈丹妙藥，其實只是更增加迷惑而已。
例1：某台商為了增加收益，前往中國投資，但卻發現不但不能增益，反而血本無歸，於是回台拼命向朋友借貸，為了要達到籌集更多的資本，不惜施展1切所能，吹噓如何的大獲利益，直到最近被債主追殺，在走投無路之下，事實真相才被揭發出來。
例2：新聞報導某女士由於虛榮心使然，經常到處向友人借錢填置奢侈品，當債台高築的時候，為了償還債務而與丈夫離異，投奔1個以為多金又貌美的男人懷抱，結果卻被餵予毒品控制，下海充當應召女郎。
舉此2例可知無明之害，其餘熒熒大惑者，莫不由1個痴妄之心所引起，於是有所謂的壓力說，總是腦亂個人身心以致精神崩潰。到目前為止，好像沒有人能夠跳脫整個大環境所加諸個人身上的「壓力」，自古已然。
學習8萬4千法門，其目的只有1個「明心見性」而已，若能不修1法而能達到「明心見性」，亦未嘗不是天生的悟者。只是在法言法之下，從單1法門而入，即所謂1法通萬法皆通之義，反之，若學得8萬4千法而仍舊不見本性，反而迷失在「亂法」之中，何其不幸？
現在言歸正傳，先來看看準提劍如何能斬斷「無明根」，所謂無明即是愚痴之義，根者是其源頭，是由「貪愛與嗔恨」所擬結而成，也就是大家耳熟能詳的「貪嗔痴」，它表現在行為上的是「懷疑與傲慢」。貪嗔痴是無形的意識概念，化為實際的行為之後，是享受結果，無論善果或是惡果都叫做享受。
準提劍是指無形的智慧，它的重點是在於「判斷黑白事非」，以及執行智慧的準則，它和文殊劍普賢劍有所不同，文殊劍在於鑑定正邪判教真偽，普賢劍多用於斬除邪法，3者雖然同理但實行各自不同。
比較明顯的說，文殊普賢2劍多用於深入前世之因，準提劍則多用於現世之果，因此能讓眾生嘗試到現世之樂，逐步的悠游於深廣的法性之中。
例1：基隆安樂堂的成立，歸功於聖鳳菩薩能獨排重難，於困惑中執行善法，否則至今仍然在「地下」受潮濕之苦。她雖然與我從未曾相見，卻能飛躍千里前來法王寺受戒，只緣於1個信字。「信」之1字，是為現世之果。
例2：有某菩薩出生未滿40天，即前來法王寺接受皈依灌頂，是因其母執行我所說的道理，也是出於信字。但是卻有人與我近在比鄰，仍無緣受益，是因疑惑使然。「信」之1字為無上大法，此證甚明。
綜合以上2例，要說明準提菩薩的無形之劍，在於能斷惑起信，則是發菩提心的基本要義，當下的反應是本法成熟與否的重點，它也許只容瞬間的喘息，就必須做出影響長遠的決策。此生與來世。
讓無明使之明，則如日之慧炬照透本心，若無「無明」即無惑障，佛母功德如斯明確。
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