《人生3昧-5》
野菊與風箏
「讀死冊與死讀冊」肯定會在21世紀中，讓台灣人更為沉淪，而相對於需要更細膩沉思的心靈宗教，也同樣有「念死佛與死念佛」的悲哀前景。
昨天，1位16歲的建中小男孩「跳環」自戕，據說他生前曾多次對導師提問：人生的意義是啥？
另外1個故事是：幾名「政府官員」對未成年的女工讀生，進行性騷擾事件。
還有將近10萬名「知識份子」，由於無法順利的在台灣入學，前往中國「繳學費拿文憑」，卻回台要求政府承認其「學位」。
年輕人是國家社會前途的希望，如果其生命意識缺乏「自然智」，而主導國家社會命脈的「官員與老師」毫無羞恥之心，則所有宗教徒必須擔負重建「精神意識」的責任。這是人間最後救贖的任務。擁有台灣總人口數2分之1的佛教徒，能帶給台灣人子孫希望嗎？10方諸佛菩薩正在拭目以待。
所謂「讀死冊」是指學習「死的知識--與人生生存無關的常識」，然而「死讀冊」就是指「只會讀書而沒有思考與判斷能力」。如果校長與老師必須「跳脫衣舞鋼管秀」來取悅學生，即是代表高階層的「知識份子」已經失其道，當然沒資格去「傳道、授業、解惑」了。
檢驗台灣4百年史，前3百年都在「讀死冊」，近百年來則是在「死讀冊」，其影響之深之遠，恐怕必須花費3倍以上時間，才有挽救的可能。
所謂「政府官員」是指「有權力的人」，其無羞恥之心，如何能領導國家社會航向1個具有國際人格的康莊大道？豈能盡作1些男盜女娼的勾當。難道台灣人要葬身於無恥政客之手嗎？
生存在如此罪惡的環境中，很難找到正直的生命。
然而，在此5濁惡世修煉的佛教徒，沒有悲觀的權利，必須即起證悟菩提，對自我提出最嚴格的審判--你在念死佛嗎？你在修死法嗎？或是你在死念佛嗎？或者你在修死法嗎？
密教5壇法總喜歡用「野生菊」來供佛，那是1種具有啟示「自然智」的作用，就是「活用佛法」，相當於禪家所採行的「棒與喝」之道，只是密義不可明講的羯摩法。例如佛教徒為何要禁止「箏戲」之意，雖未明說，但法義在其中爾。
第1、「野生菊」雖無「人工菊」來得大又漂亮，但是那是自然生命的展現，能使供佛者從中體悟「自然智」的道理。人生的意義與價值盡在其中也。
第2、「禁止箏戲」雖無明文規定，旨在勸人「勤有功戲無益」之理，但是，「箏者」乃是「紙鳶」也，若能從中體會，則更有益於功課的精進。
動腦筋想1想，「風箏」是用紙糊的無生命的「鳥」，它受控於1根細線，拉之則起，縱之則墮，斷線則不知所蹤也。
人類的生命若無野生菊那樣的韌性，只是華而不實，就不能算是曾經活過，絕對經不起任何狂風暴雨的打擊--法華經則用小草喻。人生最寶貴的學習階段，如果只有「讀死冊」和只能「死讀冊」，表示無生命活力的自主狀態的紙鳶，受制於知識的那根「細線」，處處都要人拉才能起飛，1但被放縱就只有墮落1途，如果不幸斷線，即不知道飄向也找不到蹤跡了。
念佛修道更是如此，豈能無反省能力？
雲中子 3/5/2545
