法是有求必應
世間百藝工技，即是「法」的異稱。這包括1切所有的運作，如政治、宗教、科技、演藝、飛鳥、游魚、風吹、草動……乃至吾人的吃飯、穿衣、睡覺、心念、生、老、病、死……等，都叫做「法」。無論善與惡皆是。俗人常以「不正常」之心，幻想另1個不實在的「靈異世界」或把自己搞得神經兮兮，以為某「神靈」附體。這種現象，密教的術語叫做「顛倒法」，意即穿錯褲子會錯意。
有「正覺慧」的人，實在少之又少，而芸芸大眾，又多喜歡吃著裹著糖衣的「迷幻藥」。再不然，就是喜歡把自己「活埋」，為自己演奏「喪樂」，甘願接受「無常鬼」的摧折，去接受那自我編造的「命運之神」的鞭韃。這是密教術語所說的「共業」，所有眾生的苦惱。
「佛教」本來就是屬於人間的宗教之1，有人刻意的把「佛法」1分為2，認為「人間」之外另有「佛法」云云。此正是密教術語的「無根草」之謂。人間宗教的「特性」之1，就是自以為是的傳播「迷信」，把生命寄託在根本不存在的「天堂」幻境裡，還刻意虛偽的掩飾說「某佛」轉生濟世云云。這是被「所知障」毒醉了的「木乃伊」學說，吃了太多「迷幻藥」使然，根本違背了佛陀傳教的初衷。若要對此輩說「佛法」，實無異於對牛彈琴。
自己個人「迷信」倒無傷大雅，若將之「弘揚」，就變成了投擲原子彈那般的邪惡。影響所及，1如癌細胞蔓延般的可怕，幾乎無1倖存的希望。
畢竟眾生還是眾生，其品性類皆相似，只要能暫時安撫即可，倒也不必硬要規定得甚麼「智慧」，若能彼此相安無事，度此1生，就算是「功德圓滿」了。至於死後是入「天堂地獄」，已經不重要了，至少是幾百萬年也爭執不休的事。
能夠跳脫這1切的人，才有資格談「佛法」，否則還是免開尊口，以免笑殺10方「諸佛菩薩」。
大毘盧遮那的慈悲給與，是誰也無法想通的道理，若不信「有求必應」者，請停止3分鐘的呼吸，看看會有甚麼後果?再不信者，可以躲在地下2千公尺的深處，試試結果如何?或者禁止1個月不喝水，即知甚麼才是「自然智」了。
眾生對人生、宗教、百藝營生等等，所希求的不外乎「平安、長壽、富貴、名利、權位……」而已，這些在毘盧遮那眼中，實在少得可憐，而眾生時刻分秒，所享受到的「生存之寶」--陽光、空氣、水—卻是1無珍惜。若捨此而大談「高深」學問，等於盲者說瞎話1般的可笑。難怪稍有理智者，皆不願意嘗試「宗教的毒糖」，而要刻意的斥之為「迷信」啊。
人生於世，只要刻意的擬定1個「目標」，順時而進，只要不「退墮」，終究會有「成功」的1天。當然，順利成功的話，也絕對不是甚麼「神通力」使然，更不是那1尊菩薩的特別「恩寵」，而要感謝「自己」的努力，以及眾生的協助，更要感謝那賜與生命的「3大元素」--陽光、空氣、水。回過頭來，要把「成功」的收穫，分享給所有的眾生，因為「成功」並不屬於個人的，而是屬於人間所有。任誰也不能（沒資格）把「成功」帶走。
「失敗」是1件很令人頹喪的事。人類最大的弱點，就是不願意接受「失敗」的事實，無法面對現實而檢討錯誤。多數人在遭遇挫折之後，即喪失了信心，更無勇氣的重新來過。在人間，想找到能夠坦然接受「失敗」的人畢竟不多。
在密教的觀念中，世上並無1般宗教所謂的「神鬼」，有的話，只是大自然的「智慧」，和世人無法解釋的「能」（或俗人所誤會的靈）。當然也沒有所謂的「罪、惡、業、報」，若勉強的說有，那就是術語中的「昏昧」，即表愚昧無知之意。可以肯定的說，密教是1門「自神論」的大自然宗教，任何哲學、人文、自然、政治、社會、宗教……等學說，祂都應有盡有。但是祂所特有的「密秘論」「宇宙論」等，確是在人間遍尋不著。例如「最正等正覺」「即身成佛」諸說，都不是俗夫所能想像，以及奢望的「無上法寶」。
「信仰」本身，就是人間的1種希望。它是包括1切物質與精神的源底，所以能給人以無窮的希望，促進萬物「循環」的過程。任何萬物的獲得，亦非人類所有，人類充其量也不過是萬物中的「塵沙」之1粒而已。有沒有人類，甚至地球爆不爆炸，這些都與大毘盧遮那無關。至於信不信密教亦無妨，更別談大毘盧遮那會「降禍」於人，那些都是「人」的「愚塵」。
可是「求法」與「修持」，1直到「開悟」，確實是密教信仰的必經途徑。前面說過了，佛法是屬於人間的，除此人間之外，別無佛法。只是許多人把「佛」的名稱神格化了，那是為了平衡「不正常」心理，所轉換的1種代名詞，更是治療「精神不正常」的1種「手段」，和轉移受「失敗」挫折的悲傷心靈，以便於重新鼓起勇氣，繼續走完人生的餘程。
密教對「生命」的看法是神聖的。這1點，可從教學上的嚴格鍛鍊身體和把1、1眾生，看待成「阿彌陀佛」的觀念上，看出密教對生命的「嚴肅」態度。但是祂又能無妨無礙的「給與」眾生，1切的智慧（財寶），凡是任何宗教、政治、哲學……所應有的，祂都有了，而祂所獨有的「觀念」，卻是人間無覓處的「菩提寶」。這不叫「有求必應」嗎?為何人類總喜歡「不勞而獲」式的貪婪?以至於捏造似是而實非的「道之塵」，更是對於抱死了也不肯放（幾10世紀?）的「道塵」，執著的硬指「塵」為「道」，豈不污染了「萬物之靈」的尊嚴。
從肯定後再出發
也許是眾生徹底「覺醒」的時機到了，應該好好的自我「審判」1番。1定是某些觀念和作為錯誤了，否則，怎麼喊了3千多年的「天下太平 」的口號，1直就像自欺欺人的遙遙無期?千萬不可再以「抽象」的神祇做掩飾，而寄望那些根本子虛烏有的神祇，像電影卡通般的示現人間。把濟世救苦的任務，推給「抽象畫」的救世主，是千萬年的迷夢。
「人」必須「開悟」之後，才有資格為眾生祈福。這是密教「不可說」的密意，更是對「人性」最不留情的批判。此是密教自古已然的作風，也是最高的原則。確信是所有「悟者」所共認的真理。
本文出處:密教叢刊合訂本—台灣萬佛會出版
