元末明初，藏密之疾速沒落者，蓋重「密」修，輕賤1切經教真理之故也。至元順帝二十年乙巳（西元1365），宗喀巴（黃派祖）大師降生於青海之西寧市西南50里之鐵山中。大師三歲受近事戒，八歲受沙彌戒，廣學多聞，一切經律論，無不精研通達，16歲入藏受比丘戒（據傳為6祖不空上師轉世，此為藏人所言，法護記要中，未曾提及此事），廣參律儀，開示經論真理，教修行必以懺罪集福為基礎，演示持戒（密教四十大戒，此說與2部吻合）為成就一切大悉地之不2法門，並廣弘律學，後以戒律建立聖教，重振頹廢已久之大法於彼邦。大師造侍師50頌（此50頌被邪師篡為三祖龍猛所創）。及大法根本14戒，瑜珈菩薩戒品，宣講辨中邊論、辨法性論、中觀論、寶性論、入中論，每日教習大威德瑜珈。舉凡一切大小乘經教之真理，亦列為必修課程，即顯密合修之正統「密法」也。
當時親詣就教之各派僧俗，逾600餘人，獲大成就者20餘人，其後代之傳承，以善慧法幢（班禪一世）之成就為最。餘弟子亦多有受封法王者。
大師所創之黃教，實有其殊勝之真知灼見，以及超越人格之思想，非其他教派可望其項背者。然數傳之後，不幸又落入「神權主義」之窠臼，導致疆民之生活水準，窮困不堪，而「法王」之宮廷生活，卻奢麋極至，競相代代「轉世」而來，享受其未完之「福業」。
大師或許可算「真聖」轉世，為興盛聖教大法而來，蓋其一切作為，不同於後世之「活佛」，乃一真正之苦修正悟者。不像後世之「活佛」，需經長時期之「訓練」，最後仍難捨「神權」之幻想，導致聖教受此大劫難，猶不懺思己過，實「愚頑」難化也。
問71:師何獨崇宗喀巴，顯揚二聖?
答:凡教以一切正確大法，以實其內（勤修），指導真理經教以實其智者，皆吾所崇者也，不獨宗喀巴或二聖（1世達賴，1世班禪）。
問72:「神通」轉世之說，可信否?其義如何?
答:乘願而來者，有其一定之任務，並非「承襲」其「王位」之說也（非大悲即身義）。真聖利物，不言其「能」，大智行止，不表彰其「名」，此其義也。
問73:造成佛教沒落之因何在?
答:因素很多，種種不一。最主要著有五:
1.不團結:此中不團結者，分為二種，即:
(1)顯宗毀謗密教，密宗輕視顯教。
(2)密教之內部，自己分化成幾個小派，互不相容。顯教之內部亦然。即物必先自腐，而後蟲生，先自毀而後人毀之。
2.不尊重聖教:即學顯者，祇知有經教。不知其經之中另有「密」法，或有知者，亦不肯下工夫去修，祇流於空談理論。而學「密」者，視經教如廢紙，缺乏真理作後盾，致流於「虛幻」「神通」之追求。
3.學佛不老實:最要不得者，即欺心騙人，埋昧良心，胡吹自己「神通廣大」，專用「下地獄」唬人，毀謗一切大聖善法。
4.自私:貪圖供養，亂收取昂貴之皈依金（從數萬到數十萬不等），復將此金轉作其他世俗之事業（並非有意弘法，以為佛門亦屬賺錢之職業），禁止徒眾到別處皈依、學法。
5.不教正法:愚昧者不知有正法，與凡俗無異，不解、不追求正法者，當然無正法教導徒眾。如婚喪方面，乃至日常修身養性，種種善法因緣。
問74:學「密」所用之法器以何物鑄造最殊勝?
答:以學法人本身之軀體，最為殊勝，其餘加曲刀、鈴、杵、拂塵、念珠…等等，乃視其修持如何而定。有謂以金銀、珍珠、金剛子、菩提子，所鑄者為上品，此不懂「密」法者流也。蓋以「上品」所鑄之法器，若不懂用法，或不精於修練，其與破銅爛鐵何別?故本宗常說之「大法器」，即指學法者之身體而言，於上乘法修行有成者，不用任何法器，亦能產生效果。如同上乘之劍擊家，不必配帶刀劍一樣。
問75:學法需準備幾種法器?
答:一鈴、一杵夠多矣，另外可視需要而添置。未發菩提心，或發心不正（指不遵師教或妄求）者，不得學法。
問76:藏密與唐密，有何殊別?
答:藏民之習性，與漢人之習性不同，以及傳承教法、修法亦有所不同，然教相則一。藏密之尊師如佛，唐密亦然，但藏師具獨一無二之權威，唐密之師則視已如眾生之僕人，效法釋尊乞行化眾，捨地位而親臨苦眾。因藏民強悍，地域特殊，師者必具威嚴，故有政教一體之法。如以藏密之法，絕難攝服漢人。漢土之民，受儒學思想較深，民智開放，且對禪理、人生哲學等等，皆略知一二，唐密之師（傳正法者），早已超脫名利權勢之外。如以唐密之法，更難行於康藏一帶。藏密多以蓮華生大士為祖，或以開派祖為尊。唐密則無論其開山祖是誰，一律以毘盧遮那(大日如來)為祖，釋迦為尊。藏密重師教，重轉世論，亦即上師永遠轉生為上師，法王永遠代代為法王（非即身義），此即取法釋迦之「前生」說。如以下圖分之，可更為詳盡，一目了然也。
唐密:
傳承:毘盧佛-各派上師。
皈依:四皈依。
戒律:淨獅子(善無畏)傳。
經教:三藏。
修法:隨時隨地。
藏密:
傳承:蓮華生-各派上師。
皈依:四皈依。
戒律:宗喀巴傳。
經教:三藏。
修法:專修或閉關。
唐密:
障難說:無魔。
地位轉世:平等或低下。
教相:金胎二界。
地獄說:三界皆是。
淨土:捨極樂。
藏密:
障難說:道一魔二。
地位轉世:代代法王。
教相:各派不一。
地獄說:金剛獄。
淨土:有極樂。
唐密:
師資:出家或在家。
法界:10法界(與顯教略異)。
法力:視如撇屐。
徒眾:無類。
藏密:
師資:出家或在家。
法界:種種不一。
法力:視如至寶。
徒眾:擇優。
唐密:
師位:親臨苦眾。
教法:親教。
果德轉世:或男或女(隱說)。
態度:無相。
供養:不受。
政治:超然不預。
藏密:
師位:高踞法座。
教法:親教。
果德轉世:代代為師(顯說)。
態度:強烈。
供養:專受。
政治:政教合一。
-待續
本文出處:真言宗成佛法鑰，佛慧上師著。
