7.解放自我心靈之道--佛慧上師

解放自我心靈之道

別誤會「制欲」就不能結婚，或不可以行房。這只是促進「人性成熟」的一種手段與目的，並非就此「滅絕子子孫孫」，而是「未見自我真性」的性行為，只是受性欲牽制的飢渴而已。但卻要不幸的註定此生，將被「欲魔」的統治，走入一種永難回頭的絕境罷。

人性，必需戰勝「欲魔」的誘惑，才有可能選擇「利他主義的良心」，否則勢為「欲魔」擄獲的階下囚，而亦必選擇「自私自利」的動物先天的本能。因為有「後顧」之憂的理由，勢將唆使自我的出賣「良心」，以及由此而衍生種種弊端。

與自我的「交戰」，其實不比任何殘酷的戰爭文化社會的種種「誘惑」，或現實的人生課題輕鬆。而要在無情的動物社會，去面對整個人欲橫流的自私自利，所造成的慘不忍睹的悲痛環境，則必需先「解放」自我的心靈。

簡而言之，將生命「豁出去」，即無任何能蔽障心靈之物，能掩障心靈「真性」的成長。所謂「置之死地而後生」，即是此義罷。但是，一個被「欲魔」所統治者，往往更會使用『豁』字招，於此不得不公開「認證」，與自我克制的「忍」自訣。

神棍與惡勢力流氓，比任何人都善於運用「豁出去」的招數。亦即神棍之所以成為神棍，惡勢力流氓之所以能夠成為惡勢力流氓，必有其與生俱來的「豁出去」膽色。但別怕……。

此輩惡棍不外乎仗著人多勢眾，而使用威逼利用的手段罷了，並無太大的「忍耐」功夫。只要堅持義理，不做縮頭烏龜，即可百分之百的戰勝此輩。但最可怕的是「聞惡無聲，隱情惜己，自同寒蟬」，情願自甘墮落的做為「欲魔」的支配幽靈。這是「私心」出來搗蛋，強迫自我死亡的物化悲劇。

私心即為情欲使然。

怕沒飯吃，與怕自己老婆跑掉，是相同的私欲在作祟。而「豁」字的密訣，正好克服了這層顧慮，和與此相同的概念，就是怕被殺，或拖累家人的生命、財產等安全。這麼想的話，正好自投惡棍的圈套，即將嘗試終身被宰割，以及子子孫孫任其魚肉的悲痛。

依此類推，惡果循環了5千年。

而人的人性在哪?

欲窮真理，非上百尺竿頭不可。凡是在「自我解放的心靈之中」，存有半點「疑惑」的話，即表示「私心」未死，仍有恚礙，一律都應該清除盡淨，始有「自性神醒」的餘地。

曾有幾位國中教員，因被自己的親生兒子追殺，而前來求教。此教員是出了名的「嚴師」，而卻無法「以嚴教子」，對其所教的學生，確實嚴苛聞名，使其學子皆能「高榜有名」，真無愧於師道。但是，當面對自己的親生兒子，卻怎麼也「嚴不起來」，因此造成逆子弒父的慘劇。

這即是說明了「自我未曾解放」的純物理反應的悲哀。因為，其教學之所以「嚴」，只是反應了「別人的囝仔死不了」的錯誤心態，但卻縱容了自己的孩子，又更錯誤的自以為那叫做「愛」。如此一來，則是變成了「私心做梗」的，無知與幼稚的動物了。

另一則更悲慘的事，是有位自命「前進」的知識份子，因為自認為台灣社會低級落伍，不讓他的3個兒子在台灣「學壞了」。於是變賣財產移居異邦。

20年後的今天，卻很哀傷的回來，遇人就指控其兒子是如何的忤逆，又如何的拋棄老疾纏身的他。最後只能靠乞討曾被他厭惡為「低級落伍」的台灣父老，以別人的同情施捨，度其餘生。

在此特別強調，先覺悟人性，必可達到「心無雜染私欲」的境地，其一生一世的任何所做所為，勢必臻於無愧無悔的「完全人」的境界，而對「天地良心亦無憾」的生命交待。

這種感受，每一個達到「自我心靈解放」的人，都能清楚的知道。

佛慧上師 手稿

本文出處:真言佛教雜誌(西元1990年(佛曆2534年)12月號)。