潛在佛性之修練
真正的宗教教義，必需具備「實踐」的課題，即「淨化低等自我」，使「物質能」逐漸減少渴欲之求。通常都是以謹慎駕役「心靈與情緒」，做為每日修持的功課。並以「天然飲食」，做為調適身心與「靈識」的淨化利用。
最古老與最原始的信仰，都採行一種「宇宙模式」的生活，就是後來被稱為「戒行派」的「宇宙宗教信仰模式」。這也可能是「夏朝文化」的原始方式。認為女人必需長時期的「信仰準備」，以便學習「淨化自我的本性」，最終才能為其兒女，提供一個10分完美的肉身，以做為「神」顯現於世的媒介。
「戒行派」反對女人縱情邪欲，以及制止男人「心存」淫念。這是為了達到「淨化低等自我」的一種手段，以符合「神識」的清醒，並據此而發展成「高等自我神的智慧」生活。但是，當「神識」媒介的肉體，一旦染上了「淫欲之念」之後，就要為其「邪欲淫念」的後果，而擔負終身的「淫欲」惡報。這大概是桀紂王朝覆亡的主因，以及後來人類「執迷情欲」的5蘊欲火的地獄界罷?
很多人誤會「戒行派」反對婚姻，其實不對。而是強烈制止縱淫邪欲，以防止遭受「自我神之天譴」，或淪為「全面獸化」的悲劇。
關於這種「宇宙模式信仰」的情欲制約觀念，可以在原始密教的典籍之中，找到成千上萬的（佛性論）「自我神性」的證據。凡是「修道者」，皆可在「自我」之中，喚醒此「神」。唯其條件是「戒行」的功課條文。
密教寶典稱「修道成就者」，具有「三身」，而於人間亦以「肉身示現為佛」。這是為了促進「修道者」本身的精神進化，在肉體活動上，與世俗凡夫的「神教」信仰有別。
非但肉體有別（制欲）於世俗凡夫（淫欲），而是連精神「意識」的感受力，亦有迴然不同之處。經過「修道而成道者」，是以「靈識智慧」感知世界，而凡夫是以「低等自我」的煩惱欲火感知世界。兩者的差距，就是「修道者」以「高等自我的三身」，活動於「三個世界」之中，而凡夫只能用物質感情，活動於「現世」的世界。
此「三身」（three’ vestures’）就是所謂的法身（the Dhar-makaya）、化身（the Nimanakaya）、報身（the Sambhog-akaya）的「三一體」，是經過了「淨化」的修練，直接來自「自我神性」的甦醒。因其極為純淨，又極具磁力感應，故「佛性醒悟」之修道者，可以同時在「三個世界」示現。即在此世界為「智慧之師」，在個人自我層面為「金剛薩埵」，在另一更高層面，則為「法身如來的大日遍照金剛佛」。
其實，這「三身」只是一身（天人合一）的存在。「佛性」之悟，確實不可思議，祂所做的工作，儘管是在三個各別存在的境地中進行，而事實的「報身」，並未離開人世間。因此，密教確信，非經過「修道」的程序，不可能有「自我神（佛性）醒悟」之日。
同時，以「物質、精神不滅論」的觀點，強調「淨化自我」的「神性智慧」之顯現，並非來自外在的知識，而是「內在」的「智慧之靈」的全然知覺。也就是說，凡夫是靠「物理知識反應」的生命活動，而「悟者」是靠「內在之神」的報身活動。
修練與「實踐」教是一致的，並非「知識性」的知解理論，就叫做「修練」。更進一步的說，「實踐」教義，只是「修練」功夫的一部份。而「實踐」教義，是比「修練」更為重要與實際的功課罷。
換一個角度來說，現代傳播工具，只是造成「知識性」的虛浮層面，並無「修練」的實際，與「實際」教義的環境。因此變成「知識」的多，而體會之後的「實踐」極少。至於「潛在佛性醒悟」的境界，就更別談了。
這並不意味著「佛性之醒」的不可能，或艱難。而是說，「知識暴發戶」的迷信與墮性的自戕性毀滅的可怕。「知識」只會令自我更虛偽的欺騙與情緒反動，而產生「意識膨脹的幻覺」。
神我的睿智
本文前面所述，至「自我神並非神教之神」各節，是要強調「迷的人間」事實真相，以及自以為「已經了悟」的人，反而「以悟為迷的假科學信徒們」的悲哀。迷，固然是因「無知」而起，但是「知識性的理論之悟」，更是「幼稚」的理解，並非「實在之神醒」，而是另一種「自我膨脹」的迷惑。
這是本文標題下，「悟者自誤誤人，迷者自迷迷人，二皆有失…….」的坦白指陳。下文就詳細指述「自我神」的「修練與甦醒的睿智」，做為「佛之再來」的全文交待罷。
首先，藉助幾幀「圖片」，來說明古代「東西洋」的「傳統心靈復活」之境界，次則談論「佛」將如何（以何種方式）「再來」的結論罷。
圖(1)是描繪古代希臘最高神祇宙斯(Zeus)的圖解。「智慧」以女神明娜娃(Minerva)的型態，正從被當做「宇宙之神」的宙斯前額「流出」。而冥思中的「神」宙斯之肩膀，所倚靠的蒼鷹，即為「靈魂」的存在。在此圖畫的背景處，繪著互相擁抱的男女，是象徵「靈性與人格尊嚴」的力量之融合。
若凡夫視之，難免會以「色情眼光」，而妄加評斷的排斥之，或牽強附會一番的隨便亂蓋一通罷?
其實，宙斯是古代希臘人，在入侵希臘以前就早已存在的「神」。是被入侵的古部落之酋長兼哲人，後來被奉為「聚雲、鳴雷、閃電、降雨」的氣象之神。當希臘人占領該部落之後，又將其奉為奧帕斯12柱神，兼主「豐收、財富」之神。直到希臘文化興盛之後，才又被改奉為「正義、道德、律法、自由、結婚、愛情……」等等支配著國家的一切王者之神。在此「神」的支配之下，是無政府、軍隊、暴力……等邪惡存在的國度。直到紀元前的200年間，當第1支以武力為統治部落出現之後，就結束了「正義、道德、律法、自由……」的時代，繼之以政府的統治勢力，取代了正義與道德的存在。這是相當於中土的秦漢時代，以軍隊做為統治力量的開始，和「文憑主義」的愚民政策之肇端。
宙斯的本名，是上古原始希臘語的「宇宙天空」之意，其最原始的「語源」，是來自最古代印度梵語的德雅烏斯(Dyaus)。因此，最早期的部落名稱叫狄那烏斯(Dyeus意為來自宇宙)。而古代的義大利，亦稱為狄耶烏斯‧比特爾(Dyeus Piter)。拉丁文稱宙斯為尤比特(Jupiter 宇宙眾神之父)，英文名為丘比特(Jupiter)。因其複雜的上古時代背景，被描述為「天上眾女神之愛人」，與眾女神之一的赫拉(Hera)，生下太陽之神的阿波羅。這與中土上古時代的「伏羲氏(羲皇上人)」，被形容為「人首蛇身」的開創宇宙之神，並無兩樣。
無論如何，宙斯的「內在神我之甦醒」，以及其「智慧之神」，開創了部落文明的生活，應該是千真萬確的事實。致於後來被「神化」，而支配著西方文化，直到猶太教的出現，並未損減其地位來看，此「神我之復活」，確實有著一股不可思議的「神力」罷。
一般人，對「神話」的理解能力，多以自己的「知識」，做為判斷的標準，不然就是人云亦云的盲目附和。這樣當然會被假「科學」信徒駁倒，後者則難免受統治神棍的利用。
但是，「神我醒悟」是絕對的。
最怕的是「半睡」之輩，多半除了成為逐世者流，或加入權力鬥爭之中，即無作為可言了。因為「神我之醒」才有「睿智」，才能無懼畏的「實踐」教義，去面對森羅萬象的惡靈邪魔。
若是未醒「悟」之凡夫，是不能也不敢向惡勢力宣戰的。因為「神我未醒」之輩，尚無法「通過淨化低等自我」的終極試煉，自是不可能由「智慧」中，產生勇氣與力量。
圖(2)是述明「淨化自我神性」的漫長治療，與「治療」這段嘔心泣血的「神醒之路」的描繪。這是「神曲」作者，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)在走過九圈地獄、審判山而到達天堂的境界。最後，在他的愛人貝翠絲(Beatrice)的陪伴之下，來到了「宇宙之神」的居處(Zmpyrean)，面對著「內在神所」的莊嚴景象，而此處的「天人」，則是居住於神秘的玫瑰裡面，對於「神醒」而歡欣鼓舞。
據傳，但丁在9歲(九重地獄)那年，即暗戀著比他年長的貝翠絲。而長大之後，却被其反對政府的宗教貴族之父親，強迫與「反政府勢力」的另一貴族之女結婚。雖育有3個子女，但是對已嫁給別人的貝翠絲念念不忘。幾年後(大概是18~20歲)，貝翠絲突然死亡，而此一打擊，却支配著他投入「抗戰政府軍旅」的行列，以及支配他作曲的原動力。
但丁在9歲那年起，就寫了不少傳世的經典之作，而在抗戰勝利後，又陸續的寫了不少「神曲」。其中地獄之曲，則是在戰爭之中，寫成的。
佛慧上師 手稿
本文出處:真言佛教雜誌(西元1991年(佛曆2535年)4月號)。
