淨化神我的感覺
「悟」的生命，與「迷」的凡夫，其價值，當然不可相提並論。
「悟者」一日，可謂直超永恆。而「迷者」凡夫，等於沒有活過。這不止是要強調「神醒」的重要而已，更是前進一步，衡量自我生命的存在價值。
人類的生命活動，是靠著「物理反應」，與「物理經驗」的記憶判斷。而依賴著此一「經驗知識」的生命狀態，其實只是一種「情緒作用」而已。實際上，並無法依賴「知識」，而擺脫「煩惱」精神困境，與肉體「物理」的障碍。
圖(3)是現代人體生理解剖圖，這是指明「物理生命」的活動，完全只是「激素」作用而已。當肉體的「神性」解離之後，則與任何動植物並無差別，亦即「獸性」是與生俱來的「本有本性」。這是不必避諱也不必偽裝的動物體。當我們在說「我是人類」這話之時，無疑的，是已經「加入了人性」之後，而有別於其他動物類的「物體」了。
但事實上，這只是「社會行為」的一種普通「知識」與「經驗」，並非「刻意」的加入「真實的人性考量」。也就是說，物理反應與知識經驗，是不必刻意的「滲入人性」，亦可過完其一生的生命。
另外，當我們在說，「其人真無人性」，或者說「其人真是慈悲善良」，那也只不過是一種知識和經驗的「直覺經驗判斷」，並不是用「人性感知」的結果。而一般人所認為的「價值判斷」，往往只是一種「比較」之後的經驗反應，並非實際上的「真實」。
而很不幸的是，「人類」却不能也不敢面對著「真實的自我」。不管怎麼說，打扮與穿著，正是想要藉此擺脫「動物體」的一種羞愧與自卑感的作祟心理，以更多的知識經驗，企圖掩飾「非物體的存在」。但是，這些不自在的潛欲意識的「蠢動」，却是一種「人性」解離的更不幸「獸化」的悲哀。
就是說，「人類」的無知，造成了「知識物化」的不幸，而却要特意的「自我掩飾」著說，「物我有別」，但却不知道「有何差別」之處?自以為「穿著衣服就是人了」啊。
圖(4)是說明「神、我」的關係與距離的差別。當也是動物體的「人」，越接近「自我神醒」的時候，其「神性」之能就越強烈。若越依賴物理反應，則其「神性」之能，亦相對的脆弱。
圖下方的「人體」並未移動，而是「靈識中心的神、我」感應，有著強弱不同的反應。圖右方的「人體」，與其「自我神」的距離似乎相當遙遠，而左方的「人體」，却好像「觸手可及」，那麼的接近。其實，這是同一個「人」的「兩種」感覺。
此圖只是說明，凡夫是可以「不知不覺自我神」的存在，亦可過其一生(右邊人體)。但是「神醒」之人，也只是以「神」而感知世界(左邊人體)的過其一生。但是其生命狀態，則有如「人與幽靈、神與撒旦、佛與魔」之天地懸隔的距離。
圖(5)(6)是中土的「神我」感受，與西洋的「神我」認知，皆有相同的所謂「道感神交」的感受力。圖(5)是說「陰陽之能」流過左右太陽穴，而匯聚於「額竇之鼎爐」內，使「神」與動物體的融合，而成為「神醒」之人。圖(6)是法國哲學家，笛卡兒的木刻作品。圖中的「眼視ABC之點」，與箭頭向上指處的「A點」，是刻意用「虛線」劃出，物理反應與神我反應，是有「相當距離」的差別。而決定其反應的「關鍵」，則是隱藏於顱內的「松果體」。
所謂的「神醒感受」，即其作用。
圖(7)是本文的精采結論了。這是「密教之淨土法門」的無量壽佛(西方阿彌陀)曼荼羅。此圖是7世紀的尼泊爾作品。圖中主結構是「6個圓型」的圖案，圍遶著「中央本尊」的無量壽佛。
公開本圖，是冒著犯戒的規矩。但是為述明「佛悟」並非虛假，以及增加版面美化，只好在擲筆脫稿之時，再另行懺悔罷。在此，只說明其「現象」，而不能公開其法要，希望看倌們，千萬不可「按圖索冀，盲修瞎練」。本人只負文責，而不負「文外」之後果。
圖的正中央「本尊」，是表今世的「神醒佛悟」，而「6個圓圈」之正中央，亦皆各有「本尊」，是分別的「6種智慧」具足，擁抱的女神是象徵「最高神醒」之「三一體」。最下方「5尊」，是「5方佛」的「神智覺醒」，而左右及下左右之憤怒金剛，則是「鈎(左下)、索(左)、鎖(右下)、鈴(右)」之4位內供養菩薩之化身。
最上面「6尊」，則分別為左起的「持缽、澡瓶、梵筴、伎樂、錫杖、曲刀」等6位，與中央本尊合為「7道支」。正上方之「本尊」，是「法身」在降服了惡魔(自大狂)之後，展現「神我之醒」的法界如來。而正下方之「本尊」，則為「化身」降服了「貪、食、睡、淫」4魔，收服為「鈎住」妄念，而「索綁」無知，和「鎖住」幼稚，以及自受涅槃之樂的「鈴響」破淫等，4位「12尊」的外供養菩薩。
除了正中央「本尊」的報身(肉體)之外，其餘皆象徵內在「智慧與自我神能淨化」之精神狀態。
此為教學用的「冥思曼荼羅」。對普通人，則念念聖號即可，不是隨便可以市售的「便宜法門」能比。
本圖是以「黃色為主」的極樂世界圖騰，而「白色女神」則象徵「靈性之智慧」，用來「突顯本尊」之肉色，以表肉體內在之「神醒」。這是說，動物體的人類，不管如何高明的掩飾其非，終究亦難脫其「物類」之下場。
唯有一種修練的「悟」，才能體驗生命存在的真實。不管「今生修或來世修」，絕無「他處」可以逃避(詳彌陀經)了。「未醒」之輩的夢囈口頭禪，徒增自己的迷與惑之外，亦同時造成更大更深的傷害，致令自己也成為邪惡的神棍，其受災難者，當不止是自己的子子孫孫罷。
本文就此結束。謹沐手焚香，敬向讀者看倌進一言：「自誤可以，千萬不要誤人；自迷可以，萬勿惑眾」。
佛慧上師 手稿
本文出處:真言佛教雜誌(西元1991年(佛曆2535年)4月號)。
