正信主義與教條主義之異同
任何「思想信仰」，皆有其特定的「信仰與教條」，而此「教條」即達成其「思想與信仰」的鞭策力量。在政治而言，是奪取政權的鬥爭與手段；在法律而言，是懲罰與報復；在教育而言，是知識與服從；在經濟而言，是謀略與支配；在商言商，則是金錢與數值；在工言工，是技術與產品；在農則言氣候與作物；在教言教，即戒律與神……。
凡是信仰某一「主義思想」，都有必定的「條目」，即是所謂的「服從教條主義」。人人都不能免。又如懶惰之人，其「信條」必然是「懶惰」無疑；高傲之者其亦必信仰「高傲之信條」……其餘依此類推可得。
但是，一般所謂的「教條」，通指18世紀以前的「羅馬天主教教廷的法律條文」而言，並非「信仰」上的信條戒律。而將「教廷的法律條文」，誤解為「思想信仰上的信條」，則是錯誤不經的觀念。那等於毫無「思想信仰」的世俗「幽靈」了（詳台灣文化的喪鐘），其「不入流」若甚，還能再談其他嗎?
一般人之所以不願意參與宗教行為，其理由很複雜。就以所知者歸類如下:
1.不習慣、不合群。
2.自視清高、自傲。
3.自以為博才多學。
4.懶惰、縱情逸樂。
5.藉口、多有是非。
6.看不慣、高估自己低估別人。
7.仇視社會、反抗叛逆心重。
8.不願被約束（守戒律）。
9.傲慢外加偏激、狂妄。
10.得不到認同、被冷落。
總之，理由一大堆，不外乎情緒複雜，以及各人的環境因素。不過85%以上是藉口，15%是個人品性問題。
「品性」就是本「正信主義」，所要討論的課題。而「正信主義」亦是促進個人「品性」的唯一對抗「迷信思想」的力量。倒不如說，「正信是神」而「迷信是魔」，來得恰當與實際罷。
早在20年前，我就對當時瘋狂的「拜金主義」，做過了不少的「預言」。而很不幸的卻「一一言中」。這並非什麼神祕的「神通」，而是一種「很」明顯的「事實」。根本是「不必想」，亦能預料得到的一種現象（直覺本能）。
現在別扯遠了，就直說「正信」罷。
宗教徒所謂的「正信」，其實是「沙文主義信仰」做祟，而自外於社會人群的界限而已，自然更談不上真正的「正信主義」。而「主義」的思想信念，就更非普通宗教徒，所能奢望體會了。
換個角度，更深入的說罷。
凡是對宇宙生命的存在現象，以及對此「生命的事實真相」，做深入的「信仰」，即名之為「正信主義思想」。
這個題目是很艱深，也很浪漫罷。
這要先從「人性中之神」的覺醒說起，才能夠談「入」更深奧的「主義信仰」主題，以及此一「信仰」與迷信的距離，到底有多遠、多長啊！
對於「生死凡夫」而言，可能尚無資格「與聞」罷?因為，聽只是聽而已，並無「實在感」可言。
不過「聽」總比沒「聽」好罷。但是，「聽後」請別精神錯亂，我是「只負文責」而「不負其他」的「誤解責任」的。
且「聽」我道來……
自我之「神」，被所有的情緒、知識、妄念、名、食、睡、色、欲、疾……天災地變（天魔）、殺、盜、淫、妄（罪魔）、虛偽、感情、父母、兒女、國家、社會（業魔）、無知、貪、怒、愚、幼稚、補習、文憑、親情（煩惱魔）、刀、兵、賊、橫禍、車禍、頹廢、老（死魔）……等等……等等的壓抑，而「攤死」在以上所列的這些「塵埋」之中。據我一一細數（電算機幫了大忙），真的，竟有84,000多的數目。以前，我總以為這只是一種「概括」性的名稱，但是不然，經過從「大藏經」的細目中，真的能「算出」具體的數字。
對不起，先強調一下，我不是在「推銷」佛教，而是無意中引用了「大藏經」，這3個字而已。真正的「佛教徒」像我這麼「傻勁」，傻到真的去計算那「鬼名堂玩意兒」者，歷2,000千年來的「宗師」，我算是第一個了。可能義淨爺、玄奘爺、惠能爺等教主，也沒這麼傻過罷?因為，歷來未嘗「聽聞過」這些「主義、信仰、正信、前衛、自我之神……」等「名相」，被誰引用過。
對不起，「太誇張也太愛現」了，這是我個人「所創」的「新名相」，祂們已經「成佛作祖」了，當然要「自歎弗如」或者「望塵莫及」罷?
「損古人以自名」亦是84,000之一啊！而且「有失厚道」，更是其中之一呢。但是，這是為了說明「事實真相」，不得已而言的，連這「不得已」3字，亦包括在84,000之中哪。
真是為難了。
因為這是屬於「密教部」中的「最秘密部」，在此公開，未免讓讀者撿太多「便宜」了罷?這也是「知識暴發戶」的危機啊！不然又能怎樣?
不說也難。可是已經說了前面的，留著「尾巴」，不說更難了。
佛慧上師 手稿
本文出處:真言佛教雜誌(西元1991年(佛曆2535年)4月號)。
