正信與迷信的距離
除非從現在起，人類就此滅種，否則的話，人間悲劇是很難結束的…..
宗教信仰被指為「迷信」，應該是人性中的「狂妄自大」所支使的卑劣思想使然。另外，亦可能是受到政治神棍的汙染與無知者的傷害。至於說是「科學昌明」之論，其實是以「科學」為信仰對象，而予以排斥的。
信仰的定義是什麼
一般人所謂的「宗教信仰」，大概是專指從事「神明」拜拜的各種禮拜儀式，或特定的祭祀形式罷。事實上，「宗教」一詞，應該是「一派藝術」或生活上的基本「思想派別」，或個人創建的一種「倫理精神」。而「信仰」是指對此一思想的「信崇與仰慕」才對。
當一個人對自己所「確信」的思想概念，確信不疑，而又有明確的行為，予以實踐其「確信」的事物，都可名為「信仰」。例如，有人「確信」科技、政治、法律、主義思想、金錢、名位…乃至知識、文憑、性欲、愛情…甚或鬼、神、魔、精…之類，皆為「信仰」之名目。
信仰「科技」者，以其思想概念付諸於行動，並予實現其「科技」創造，即為「科技之神」的信徒。若信仰「政治」者，以其行為支持「政治」技術的鬥爭，並實現奪權的統治勢力，就是「政治之神」的信徒。例如國民黨徒、共產黨徒、民進黨徒…等等。而所謂「科技改善生活」或「為民服務」等等口號，則是該項「信徒」，為達到其「目的」的一種手段，所附帶的一種言行。
依此類推，「法律」的信徒，當然會說「法律之前人人平等」；主義思想的「信徒」，難免會強調「唯我獨尊」。而信仰「金錢」的信徒們，自然要說「金錢萬能」…這些可能都無可厚非，亦無所謂的「善與惡」，而是該項「行為」的活動，在介入社會群眾之後，才開始「產生」或「造成」集體性的結果。此種結果才能分出「善與惡」。
例如「知識」信徒的「知識膨脹」，但卻思想幼稚和行為無知；「文憑主義」信徒的工作低能，或情緒發作的精神分裂；「性欲」信徒的「愛死病症候群」；「愛情」主義信徒的「生活白痴」或「反應遲鈍」；還有鬼、神、精、靈的「神祕主義」信徒，瘋狂的出賣靈肉，魔性大發的簽賭大家樂、六合彩、股票、房地產…等等行為。
總之，因其「心中所信與仰慕」，並付諸行為者，即為「信仰」之義。凡是「心中所堅持的信念」是什麼，表現於言行的，亦必然是什麼。如賭徒、流氓、酒徒、色情…等等行業，無不由其「內心主義思想」，而支配其行動予以實現。
宗教徒亦然。
迷信的定義是什麼
這是比較容易理解的問題。
舉凡一個人，對某一事物的「過份執於迷戀」，皆可視為「迷信」。而一般人多把「宗教信仰」，界定於「鬼神」信念與說詞上，視所有「宗教信仰」為「迷信」，當然是以其「陌生」的心理，而任意所下的判斷。另一方面，是受到神棍的騙財騙色、騙吃騙喝等既定的「渲染」影響，致令未經思考，即隨便脫口而出。一方面是排斥此一行為的「陌生」，另一方面是以「否定心理作為自我保護」的作用，強烈加以否定。
但是，真正的「迷信」，則是專指以上這種「既無知又排斥」的強烈「執迷」的心念而發的。
當一個人的「信念」，在未經「證實」之前，並不曉得「好壞善惡」，仍然只是「信念」而已。若無知的根據其「信念」，就此評定為「好壞善惡」，即為「迷信」之義。例如一個人對「科技」的無知，在未實驗之前，就說出了自己的看法（信念），一旦在實驗（或實行）之後，才發現了「好壞善惡」的結果，其前面的斷言（信念），即為「迷信」之謂。而其實驗結果的「好壞善惡」，也都會在無形之中，走向「迷信」的另一種錯誤與災難。
例如目前的各種環境汙染，即此錯誤的「迷信」，所引致的錯誤後果與災難。當大家在窮凶極惡的怒吼著「汙染傷害」之同時，幾乎忘記了20年前的錯誤「迷信」取向，這種「歇斯底里」的白痴狂亂言行，就是前面所說的「另一種錯誤與災難」的走向。因為「當初的無知幼稚與不負責任」，才會造成悲慘的「汙染」後果，而將此責任推給統治神棍，不是白痴的瘋子是什麼?
大家有一種極為錯誤，也極為嚴重的「迷信」觀念，認為所有的「災難」，都是統治神棍所造成的。而事實上，是中了另一票政治神棍的蠱惑，硬將「自己的無知行為所造成的災難」，推卸此一幼稚的責任給執政的流氓集團，真的白痴到任由另一地頭蛇集團的利用，瘋狂到連什麼是「自尊」都沒有。
這就是「迷信」所付出的代價。
「迷信」有如癌菌般的侵蝕「人性」，最後是腐化為「與塵同汙」的局面，沒有倖免者，更無人能逃出「迷信」的災劫。中土如此，台灣更甚。
總之，對「未知」的「信念」與迷執，皆可謂「迷信」，其思想與行為，只是一種盲目的活動，並非專門「迷戀鬼神」，或崇拜「神祕主義」才能算「迷信」。
正信的定義是什麼
此一問題，則嚴肅多了。
大致上，可以指明的說，凡是「人性美德」的範疇，皆可謂「正信」。例如見義勇為、利他主義、兼愛天下、犧牲奉獻、倫理道德、捨己為人…等等思想，並予以實現者是。
一般學派、主義思想、黨門派系等，皆視對象歸屬於「自派」者，才視為「正信門人」，否則，皆列為「旁門左道」。例如「政治門派」，若其他未經「宣誓」入黨者，皆視為「邪派」；例如國民黨之於民進黨，反之，民進黨之於國民黨亦視同「邪派」。
另外，對於「本黨」之信徒，亦多有區分其「在黨角色」者。例如「本黨」忠實信徒之言行，其偏激者，則稱為「左派（非主流派）」，而「本黨」之下的次級團體，其有嚴重偏激「死忠」的，則稱為「右派（愛盟）」，而「主流派」的統治集團，通通自稱為「正派或本派」。例如民進黨內的「新潮流派與美麗島流派」，亦為爭「正副」而內鬥不休。這亦只是「政治信徒」之爭而已，其他各行各業、各種「主義思想、黨門派系」，亦時有爭執者。
至於「宗教信仰」方面，就不止「漢、賊」之鬥而已。歷來的「鬼、神」大戰，幾乎是從有人類以來，就開始了。並以所「信奉」的神祇為「正派」視之，凡與「本派神祇」不同者，無不視同「外道」或更甚至評為「妖道」。
大部分的「正信標準」，皆以「皈依、受洗、點傳…」等名義，才視為「正式信徒」，若非如此，則不以為是「本教」的信徒。這是在個別「主義」與「思想」的認同上，有了鮮明的標幟，容易區別其「信仰角色」的認同而已，其實並無多大的約束作用。
在各種「信仰」上，此一分門別派，是有其一定的作用與必要，若不然，就會產生「意識模糊」，分不清誰是誰了。更會造成可怕的「意識紊亂」的局面，以致於「佛、魔」莫辨，或「神、鬼」難分的後果。
「皈依、受洗、點傳、功德……」等等的儀式，和統治神棍集團的「宣誓就職」儀式，在某方面來講，是一樣的概念。但是有一種不同於「就職」的義意，是表示「去惡就善」，乃至於「去凡就聖」的「心靈重生」的價值。
換一句話說，宗教信仰上的認同，有別於其他，以「名、利、財、色、權」做為「信仰門派」意圖的不同之處。亦即生命活動的較高層面思想，而體現此一人生目的的最高意念，應該是宗教信仰無疑。但是，「正信」的宗教徒，亦因其本身的「個人思想、環境、教育、習性…」等等品德，而有天地的差別，以致造成各種「信仰障礙」。
一般而言，所謂「宗教信仰」者，就是人類對「冥冥中的存在」之神、鬼、精、靈等崇拜與信賴仰慕之意。即使連佛教徒亦不例外，多將「佛」視同為「神」的予以膜拜。但是，多半的宗教徒，皆誤以為「冥冥中之神」，亦可以用種種方法，而予「協商、講情、交換條件、乃至賄賂、巴結……」，或與人類一樣，具有各種情緒和行為動作。
例如「上帝」就一定「威武不能仰視」，或恩主公、王爺之類，就必定兇悍而威猛，而觀音、媽祖…等等女神，亦需「溫柔慈悲」或「有求必應」，而太子爺(兒童保護神)可能講話「口齒不清」，或表現幼稚的動作（詳拙文宗教心理學）等等。總歸「宗教信仰」，皆不出此類的「神教」信仰範疇。
而「神教」信仰，亦可分類為「一神主義與多神主義」2種。例如猶太教本屬於「多神主義」，而分支為東正教（天主教）與新教（基督教）之後，就強烈的「統一」成「一神主義」。而中土的「神教」，是由最初的「天地之神」，轉變為「祖先靈」，到最後的「多神主義」，以及近代的「科技神」信仰了。
這是人類在長時期對抗自然災難，和生命（老病死）情緒（7情6欲）上的多重打擊之下的一種反應。是不得已也是無可奈何的悲慘境遇，所造成的。
問題是，「正信」的必備條件，是不同於「宗教徒」的「皈依、受洗、點傳、過火……」等等儀式罷了。而是「必需具備『正確』的『信仰』與真正的在心靈上，能引起改造人性品格的絕對性條件」，以及付諸言行的規則。
關於此一「信念」，就非3~50年所能詳述了。而很不幸的是，一般「宗教信仰」的教派，所傳布的教義，幾乎是清一色的「神祕主義」思想，以及很牽強的將此種「神秘思想」付於生活之中，而予踐行。以致引起「半桶仔」自命為知識分子的譏評與排斥。當然更受到「科技主義」信徒（如柏楊、李敖輩）的撻閥。另外，更被各路神棍的利用，做為晉身、求財、求名、求吃、求喝、求利、求色……等惡毒的工具。
那麼，「正信」的條件是什麼，又依據什麼理論，來評定「正信與迷信」的界線?簡單的說，正信是「付出」而迷信是「貪得」。更肯定的說，正信是「人性覺悟」，迷信是指「人性墮落」。
其「界線」則在於「心念與言行」上的判定，絕對是「一眼可以看穿」的不假言說與不容分辨掩飾的。
這絕對不同於「信教儀式」。
當然更不同於宗派鮮明的信仰色彩，而是在於「個人」的修練與涵養。並非某教派可以「代表一切善」，或某教就必定「代表邪惡」的泛宗教主義論調。更不是「沙文主義信仰」的那一套思想，即可概括一切的「宗教論」。當然，每一個人都可以擁有屬於「自己」的宗教「信念」，但不絕對都是有益的。
人心是什麼，就會反應於言語行為，這是不必爭論的「事實」。而所謂「正信與迷信」，即是根據此一「事實」，而下的定論。不管人如何高明的「掩飾」其言行，絕對難逃於歷史與自我的審判。同時，生命所遺留下來的軌跡（子子孫孫或時代環境），更會做出「最忠實」的交代。誰對誰錯，自有見證。
這樣說，未免流於籠統與草率了。嚴格講，「正信」是對「生命真理的堅持」，以及對此「信念」徹頭徹尾的認同。
例如，絕不同流合汙，更不隨便「未悟言悟」，以及諸如此類的信條，和人性中最難割捨的「虛榮、虛偽、虛詐、矯情、世故、偽善、任性……」等等名堂，皆不予隨波逐流。
總之，「正信」是從修練中所得，並非宗教信仰上的「依賴神、仰慕主、崇信靈……」等歸類主義思想。
佛慧上師 手稿
本文出處:真言佛教雜誌(西元1991年(佛曆2535年)4月號)。
