朝山的意義--佛慧上師

朝山

6月19日《2546》為觀音菩薩生日，於凌晨3:30分，約有比丘、比丘尼及在家2眾130餘人，聚集在總本山的龍泉路口，以最虔誠的5步1跪拜的方式，進行朝山的儀式。

 

 

上圖1： 6月19日《佛曆2546年》台灣萬佛會的出家2眾《比丘、比丘尼》和在家2眾《優婆塞、優婆夷》虔誠的為慶祝觀音菩薩生日，於凌晨3點鐘就聚集在總本山的入山口，準備朝山慶祝儀式。

在天未亮的背景之下，以象徵眾生處於5濁惡世，急欲尋找解脫之道。

   鹽鐵論說：「古者無出門之祭。今富者祈名嶽望山川，椎牛擊鼓，戲倡舞像。」

    按1般習俗，每逢諸尊諸佛生日於遠處進香，稱為朝山或稱為朝聖。根據此文考證則此習俗之興盛應起於西漢。

 

上圖2：上午5點左右，已經進行2個小時的朝山活動，在天剛剛亮的時候，正好來到總本山的入山口，表示已經看見了希望。接著是陡峭的「羅漢波」，全長雖然只有300公尺，但不是羅漢就會發愁《有人光只是用想的就會暈倒退道了》落跑。

    西藏新志中卷說：「其熱心禮佛者，至不遠千里而來拉薩，向達賴宮殿長跪，長時等待達賴出宮。若有幸得見者，榮幸無比，不吝獻千百金。其若無緣不得見者，則望宮殿禮拜而回，更變家產，兌金銀縫衣服內，沿途行乞至西藏，稱為朝山，又名為朝活佛。...人民見達賴及其他高僧時，匍伏於地行敬禮。達賴以木板輕擊其頭，或抹以手，則歡喜欲狂。」
   

 

上圖3：130人的隊伍沒有人退卻，年紀最大的已經快7、80歲，大家亦步亦趨的跟隨在上座釋迦聖如的前導之後，堅決的踏上40度斜坡，以表示羅漢為道奉獻的堅強意志。

 

此1朝山儀式，是起源於善財童子的53參，原意是指用最虔敬的態度《3步1跪，5步1拜》，去參訪有道的明師，從而獲得真正的道法。後來才有朝山或朝聖的名稱。其實「朝山」是具有高度修行的涵義，也是最高信仰的標竿，只有祖廟和有道明師始能接受得起。 

 

上圖4：大夥兒在羅漢波匍伏前進時，總本山的鍾鼓齊鳴，具有攝引鼓舞的作用，讓朝山大隊不至於受到陡坡的嚇阻，更虔誠也更穩定的向前邁進。

    台灣有資格受朝山的祖廟不多，只有台南白河關子嶺的大仙寺 《淨土宗祖廟，超過400年歷史》，以及台北縣觀音山 的凌雲禪寺 《禪宗祖廟，有300多年歷史》，和密宗總本山龍泉山寺，其他多如5星級的「廟店」或無「法脈傳承」者，皆不夠格讓人朝拜。

硬式的修行

    台語：「千里求師，萬里求道《藝》，」即指此意，1方面表示尋師求道的決心，另1方面則表示對道法的最高崇敬。

 

上圖5：朝山大隊終於越過了陡峭的羅漢波，踏上了菩薩大道，已經進入總本山的視線範圍。這1小段的道路，有著訴說不盡的故事，包括開山闢路的整個過程，有村民們的血汗斑駁，抗爭強權蠻橫的惡霸神棍，進行不斷的長期街頭遊行，從訴求「還我土地」到「公地放領」。最後終於戰勝了邪惡。

 

    話雖如此，但這也考驗修行的信心。在朝山的過程中，行者是以5輪投地的方式前進，以表示「言語道斷」的真理，絕無任何理論能比得上行者的「身體力行」，來的真實。萬卷法藏盡在此1「無言」的行為中，表露無遺，3世惡業1時具得解脫殆盡。

    在此朝山的動作之中，更隱含著對神聖的土地之朝拜，是最貼近土地的1種神聖無比的結合，是用行動來表示對土地的真實之愛。這1點是不容置疑的，沒有任何「愛台灣」的口號，能比得上。

 

上圖6：進入總本山的山門，還有1小段的「成佛大道」，能堅忍到這1步，才能進入道場接受準提佛母的「香湯灌頂」。這是菩薩乘所推廣的「每年3朝--2月19日、6月19日、9月19日」的第2回祭，每個菩薩乘的行者，每年至少要參與此項硬式的修行活動3次以上。
 
    如果說盤腿打坐、早晚課誦、經行是「軟式修行」，那麼朝山可以說是直超3界的「硬式修行」。沒有體力與耐力是絕對辦不到的。但是若無虔誠與恭敬之心，雖然有體力和耐力，亦難獲悟道之機，因為有人把朝山刻意商業化，反而成了低級的物質化的投機信仰。

    若以運動原理來看，每週朝山1次或數次以上，對於身體的健康絕對有益，甚至能治癒各種現代的文明病，更實際的說，能達到減肥健身美容的效果，尤其更能延年益壽。因此有1些腦筋動得快的人，早在10幾年前就已經悄悄的經營起以宗教信仰為訴求的「治病、減肥...，」等等渲染。雖然有人天天趕著去朝山，但若不能體會前述之意義，又或者缺乏虔誠與恭敬之心，則毫無意義可言。

佛慧上師 手稿

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