法必由師說
密法既重師承，則1切眾生必親詣「佛所」，親聞金口說法。單從眾生對佛法之矯慢，更遑論「尊師如佛」，「重道如法」，和能夠至誠懺罪，乃至從自性身中，得悟「成佛真理」了。古德云:「吃得3日齋，即想上蓮台。」，此謂自不量力也。
或有問曰:「既是1切法皆佛法，不修學密法，是否能「成佛」?祖師云:「眾生本來是佛，又何必多此煩惱，徒增垢障。」這正是密教「不可得」，和「不生不滅」的最佳詮釋。
如前所說，聞「香臭」的觀念，皆因個人的智慧見解，有所不同。喜聞正法，修正覺慧之人，則必參訪「明師」，以見真章。若好魔怪鬼論者，自然會趨赴「魔所」，聞鬼說法，其餘亦然。除非具悲愍心深信正法，但求正等正覺的菩薩，不求餘果，樂欲「即身成佛」者，才具備修學「密法」的資格。有人負笈東洋，不辭辛勞的求法精神，實在令人天感佩。唯其所學亦不過1年半載，容或盡學「東密」大法而歸，實乃「大唐密教」之枝末而已。
這樣說，是否含有鄙視輕蔑「東密大法」之嫌?否也。「大唐密法」乃實修「無相曼荼羅」之5祖摩訶淨獅子(善無畏)所嫡傳，「東洋密法」乃8祖所授之抄本「現圖曼荼羅」之法，而5祖所傳1行師亦原本「現圖曼荼羅」，唯師已融會了漢土文化的基本精神，轉為「密秘心實相曼荼羅」大法，繼而師又傳6祖不空，6祖復從印度請來「般若心密秘曼荼羅18大法」。按此法東洋無之。
若言大唐密法如此殊勝，何以在支那本土反而不興盛?又若密教能「即身成佛」，何以大眾皆趣西方法門?
這事是有遠因的。祖師東來，至6祖不空，密教大盛，威震京畿，祖滅後又傳10祖義操，惹起3武法難，遂隱入蜀地，棄5台聖壇及毀長安大興善寺，至此後代傳教諸祖皆「密而不宣」。故有人疑大唐法脈已滅云云。
有唐1代即現而隱，但並不代表就此而絕。今遺留在大陸各地之寺院，若未受匪禍，自可考查也。又「教祖」1生唯趣頭陀行，來台之初亦孑然1身，雖曾遊遍全台，惜無1寺肯為供養請益。後來遊抵白河大仙寺 棲息，其尼眾等不識「教王真身」，訕辱有加，後來遷至山背隱居，乃至與我結緣授法。祖在台所授弟子共有7人，余沗末座也。
念佛法門簡單易持，萬根普及，故稱最方便法門。至若「彌陀48尊」大法，恐非淨教門中所能堪也。又因淨教諸4眾等，人多勢眾，群起而代，抵制密教幾至恨不得滅除之也。故有多人，寧願捨本逐末的遠赴重洋，亦不敢窺探唐密大法，雖有出家僧9人，曾先後登堂入室，修法未至初地，即他去自創門戶矣。1則其乃淨教中人，1則受諸斥難，故棄正等成身大法而求去也。
聖人不死真理不滅
又問曰:大唐密教是否就此而衰云云。
密教法門或有斷脈可能，但吾人深信，大毘盧遮那的真理，則永恒不滅，歷久如新也。
對於追求智慧的新生代，正是我密教門中的殊勝法匠呢。
40餘年來的傳法過程，受過結緣灌頂的教徒，早已超過了16萬餘人，而15歲以下的法子，亦超過400餘人。
現在離振興大唐密教的時間，亦不出於50年，現在正是需要時間與細心調教的階段。反正不急在1時，大毘盧遮那應該不止這個歲數吧。
本文出處:密教叢刊合訂本—台灣萬佛會出版
