佛教用語的基本認識
2/3/2545 西元：2/25/2001
有人用「出家無家，處處為家」，表示「已經開悟」的「無牽無掛礙」之意，但詳細探討之後，會有1種「油嘴滑舌」的感覺。所謂「出家」即捨離世俗之家而入於「如來之家」的意思，但是，更深刻的涵義是，若未發菩提心的出家，只圖有「出家相」，並不能真正的「入如來家」。
又例如：眾生本具佛性、眾生平等、師父帶進門修行靠自己.......等名相，都被詮釋者依文解意而誤導，並從漢文格意之中被扭曲了。例如金剛經集註，全是說文解字的產品，並且是大家抄來抄去的「文抄公」，不但了無創意也無法還原本來面貌，卻能因為抄襲而被自命為「國學大師」。「知識價值」何在？
過去多數的禪教信徒，都把時間與生命浪費在「猜測和饒舌」的功課上，並誤解了「如來本意」，造成「3世佛冤」的惡業而不自知，還自以為「開悟」之人，但無自省能力，其罪莫大焉。
有人打赤膊到山裡頭去「餵蚊蟲」，並說「蚊蟲也有佛性」云云，有人把「割皮寫經」或「滴血畫咒」，解釋成「頭陀行」，基本上是完全不懂「頭陀行」是什麼意義。金剛經說：「......佛說我得無諍3昧，人中最為第1，是離欲阿羅漢。」金剛經略疏中：「無諍3昧者，以其解空，則彼我俱忘。能不惱眾生，亦能令眾生不起煩惱故也。」智度論11：「.....舍利弗，佛弟子中智慧第1。須菩提，於弟子中得無諍3昧最第1，無諍3昧相，常觀眾生不令心惱，多行憐愍。」
註維摩經3：「.....肇曰：善吉於5百弟子中解空第1，常善順法相，無違無諍。內既無諍，外亦善順群心，令無諍訟，得此定名無諍3昧也。」此後才有「頭陀行」的名稱。所謂「令無諍訟」即止息言詞名相的爭執之意。
所謂「眾生」者，即指梵語薩埵Sattva，僕呼善那。新譯「有情」，舊譯「眾生」。眾生指的是「人」並非蚊蟲，其意義有多種如次：
（一）眾人共生之義。法華文句4：「中阿含12云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」
（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓經：「萬法和合施設，名為眾生。」注維摩經2：「....生曰：眾生者眾事會而生，以名宰1之主也。」大乘義章6：「依於5陰和合而生，故名眾生。」大經慧苑疏：「眾法成生，亦名眾生。」法華文句4：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據1期受報也。」
（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。般若燈論：「有情者數數生，故名眾生。」大乘義章7：「多生相續，名曰眾生。」法華文句4：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力5道流轉也。」俱舍光記1上：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」唯識述記1本：「梵云薩埵，此言有情，有情識故。.........言眾生者，不善理也，草木眾生。」
佛慧上師手搞2/3/2545
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