《人生3昧-2》
菩薩3策
菩薩之所以「迷人有魅力」，不在於其外在之打扮化妝也，乃在於深誓金剛菩提心之發皇，所展現於外之言行表現，能導引眾生深入3摩地證悟佛果，其所行法無礙於自覺覺他之理體之果也。其最後「買單結帳」，即名為「覺行圓滿」。
這裡所說的「菩薩」，是指10地以上之「正覺、等覺、妙覺」得3佛果之菩提正法者，而於無盡生死海中常保有「自性輪身」之意。凡夫雖受3歸5戒，但不了生死大義，不覺3世之因果正法，故名凡夫菩薩。是謂眾生皆有佛性之平等視之，以同理之心不忍苛責也。
然於正規菩提法眷，未達到等覺果位者，則必須以怒目金剛威猛明王之教令鞭撻之，以救拔其解脫金剛地獄之苦也。此言「金剛菩提」之意，即佛現「怒目3昧」協助其消除3劫之災業，始能頓悟心蓮妙法，得明月菩提之正果也。至於地前生死凡夫，則非所論。
審視人類生存之目的，即本會所揭示：智慧、榮譽、愛心3項而已，「愛心」雖謂小道，但是人間世法皆緣於「生死有纏」，故將4無量觀藉此而施行，仍以正法為正修之科目，不可忽略墮落自性。
所謂「智慧」即是「般若」之意，是從果示因，順世法則由戒生定，由定而發慧，然非本體本旨--另有密義。所謂「榮譽」之意，即人生生存之意義與價值，是由因示果，表理體不2，修行證道亦然。
若依金剛義決之理體來說，信守菩提根本戒者，能於此生有大用，此「大用」之意，即表示「做人有意義與價值」，也就是根本戒所說的「依師獲成就」，雖凡夫而有不凡的成就也。此「榮譽感」包括能創造3種人生之價值：
1、發人所未發：「發現」或「發明」他人所未曾有之意識也，相對於凡夫稱之為「上策」，居於領導地位之實佛之果位。
2、見人所未見：「見」者正見也，對抗邪見，於人生事業之中，專指超越時代巨輪，創造領先之意識，此於世法中名之為「中策」。虛位之佛也。
3、行人之所不願行：指謙卑下意，於無生忍第1義諦結帳買單，堪荷擔如來家業，從金剛場陀羅尼法座下至5濁惡世，濟拔眾苦，其形狀之表現有3義：謂立德立言立功之3力也，相對於世法而名之為「下策」。權佛之位也。
以上3策名出世菩薩之正等正覺，另有初地以上菩薩3策，名為俗諦證果仙人，其法由於猛烈超勇，乃冠以佛陀德號「大覺金仙」之義：
1者持明仙人：謂陀羅尼堅固菩提心，能發起無際智智，導引眾生修持正法。由倡導善法，故名上策也。
2者持印仙人：謂已得心月輪菩提，能執行善法者，由鼓勵眾生發大菩提心。以心月輪菩提能規勸眾生修持善法，故名中策也。
3者轉輪仙人：謂行願菩提，其於多世累積供養10方諸佛之誓願，於此生現菩薩之相，願代眾生苦處，故名下策也。
你的「果位」在哪裡，不難從以上列表中找到定位。
《萬佛歸宗教義導讀-1》
等覺
佛之異稱。等者平等，覺者覺悟，諸佛覺悟，平等1如，故名等覺。智度論10：「諸佛等，故名為等覺。」
往生論注下：「以諸法等，故諸如來等，是故諸佛如來名為等覺。
又大乘階位52位中第51位之菩薩曰等覺。是菩薩之極位也。即滿足3祇百劫之修行，別教之菩薩斷11品之無明，圓教之菩薩，斷41品之無明，將得妙覺之佛果，其智慧功德，等似妙覺，故謂之等覺，又名1生補處、金剛心、有上士、無垢地等。
4教儀4：「若望法雲，名之為佛。望妙覺，名金剛心菩薩。亦名無垢地菩薩。」
止觀1：「究竟即菩提者。等覺1轉入於妙覺。」
瓔珞經上：「所謂等覺性中有1人，其名金剛慧幢菩薩。住頂寂定，以大願力住壽百劫修千3昧，已入金剛3昧。...坐佛道場超度3魔，復住壽萬劫，化現成佛，入大寂定。等覺諸佛2諦境界外非有非無無色無心因果，2習無有遺餘。」
等覺已下
等覺者，1生補處菩薩之名。如今彌勒菩薩是也。下地望之，雖與佛等。然有極細「1品無明」未盡。故猶稱菩薩。言下者，指下位9地3賢。
等覺金剛心
謂菩薩經3祇百劫修行登因地最後之等覺位，入金剛喻定也。金剛喻定者，正將成佛時所入之定，知慧堅固，故以金剛為喻，1念打破無始無明而到達無上佛果之因位最後道心也。
月仙--野鶴子 3/2/2545
