問60:既云極樂已超三界，何故染惑未除者可抵達?又何故有名次之爭?
答:所謂極樂者，有彌陀尊之化境，有諸天之化境，種種不一也。蓋一切染惑凡夫，之所以能往生彼境者，皆賴法界諸尊之願力故也。其不簡染淨，一律平等度之者，仗其平時之念力也。然彼愚夫，未證謂證，未得謂得，一達彼境之後，猶難除憍慢之態，執著細數在凡之功德業，故有此失也。
問61:然以何法，可斷此迷?
答:「無法」即可斷此迷也。一切眾生初入三寶海，以「信」為舟，努力向前划行，及至1嶼，勿以此嶼為終極，乃至一地，更不為該地之形形色色所惑，久久行之，雖不知已達此境，然身心早已入其境中矣。此中能久久行之者，可絕其染淨之爭，斷其中邊之執，滅其正邪之見也。
蓋「無法」者，即「無緣」之異說也。如人讀書，初不認識字，非賴教科書不可，然後久久熟讀之，即捨教本，亦能默誦文義，且字字句句明朗在目（俗謂記憶），亦能揮筆寫之成書，隨用即現，不必思考，文路如泉水湧湧不絕，此即所謂之「得」也。復次，從文義之理解方面，產生對自性之潛移默化，此即所謂之「悟」也（自利）。復次，用此自悟之法，指導別人，同登「悟境」（利他），此即所謂之「現證」「菩薩」「佛」「正覺」者也。這一切行法之過程，雖未曾提及「神通」，然而「神通」即在其中矣，蓋人之思想，無有形相，此「神通」亦爾，法界亦爾，極樂亦然也。
凡一切以「密」自大，謂佛教中之最者，或狂言其能飛渡海峽者，皆有執之障，非佛陀正法。
此中所言之「無法」者，捨其所依之「正法」，亦能歷歷在目，不忘其大悲之心，不遺失本性也。所謂之「無緣」者，即一切法界相，通達明了，不依不著，不執、不迷、不惑、不染、不垢，故無一切障蔽苦惱，即「無漏」即「解脫」，亦即「般若」，即達「彼岸」之謂也。
問62:此法甚善，然不識字者，以何為依?
答:不識字者，更需親聆教誨，專心修學真理，始能通達無障害。
問63:若遲鈍低者，又以何為依?
答:佛法之多，遠勝微塵沙數，總有適合個個眾生之法，使其作為入門之依恃也。
問64:法王、教祖、開山祖、宗長、掌門、方丈，何者先悟此境?
答:這一切之稱謂，皆假相爾，不一定有此名號者，始能成為「正覺」者也。一言以蔽之，佛陀乃「正悟」之第一人也。以其能捨王宮之現成享福，此乃「真智」之顯現，又以行乞（表謙下）教化眾生，不著名利，教導菩薩正行之方法，歷時50年之久，不「正悟」者，安能有此堅忍之金剛心志?不像時下之「大師」，出門則華車代步，專向富者阿諛獻媚，以求廣施銀兩，盡傳一些來世「功德美夢」，繼而甘受「沙土泥堆」之勞役，此皆未得究竟之苦也。復有「大神通師」，趣向喪家趕集，甘為喪家噱頭「道具」，延途顯揚死者在生之「豐功偉業」，此乃「錢通」並非「神通」使然也。
問65:此論差矣，薦拔亡靈，以慰生者，此不獨只為「淨資」也，乃亦法施之功德也，何出此挖苦之言？
答：不教不正，如人洗臉，不對鏡自照，則不知臉上有何沾染，永遠抹拭不淨。致使愚夫，競相以築廟為獲利之業，乃至不惜落髮，假藉空門之相，行圖不法之利。蓋吾非挖苦之論，實不忍佛陀正法被俗夫「歪曲」之辱也。然此亦吾之執，不得正解脫之苦也。不似先師之灑脫，不問僧俗之是非，不聞四眾之謗譽，甘取瘋癲之相，以大地為家，以星月為塔婆也。
問66：令師(真言宗38世教祖 淨悟虛空藏上師)之不執者，亦執也，因其堅執瘋癲相，堅執清高者，乃不捨「正」之執，非正解脫之門，願不吝瑰寶，開示高顯眼藏之法門？
答：此法門已在適才之「無法」中答之矣，蓋一切佛陀「正法」，大致上言，皆不過冷亦不過熱，冷暖適中。不過急亦不過遲，急慢適中。然不以適中為義，即之溫和，懸之不惰，則隨風搖曳，放之則能定，定之則無有能動其分毫者，機興則生，緣謝則滅，「道」在其中矣。
問67：此乃禪宗「自悟」之法門也，與「密」何干？
答：禪乃漢譯之名，「密」者亦瑜珈之義，蓋瑜珈即禪，禪即瑜珈，無差無別，乃1物之異名爾，1「密」之2說也。前者先以「空」為入門，空無一切，空其所有，而達「妙有」之境界。後者則以「有」為入門，一切皆有，逐次漸捨「空」，以達「妙空」之境界。2者修法不同，「密」趣無異也，何以故？蓋禪宗15祖，迦那提婆尊者Kana-deva（見付法傳），曾拜真言宗3祖龍猛Nagarjuna菩薩為師，就學中觀百論，故禪法亦真言宗之支流也。
問68：龍猛為「密」教之三祖，而禪宗將其列為14祖，即馬鳴之法孫，何故？
答：此即好名之愚夫而設，為那區區之排名榜，以作祖為學佛之目標之蔽障也。（直至中土6祖慧能，遂棄衣缽不傳，義即杜防末學，止其為爭「祖名」之鬪，如能師之同門兄弟，舉槍帶刀，追殺能，欲奪其「祖物」，欲置其死地而後快也。能師乃真知灼見之「正覺」者也。觀能師之師兄弟，其為魔耶？或為佛耶？）何以知其謬？蓋佛陀滅後，未聞有稱祖之說也。又佛滅後700餘年間，始由龍猛菩薩創中觀論，始開8大乘宗之基業，若依祖論，龍猛應推為第1代祖（如智顓為天臺始祖然），如加上佛陀、迦葉，理應排行三祖也，何故據排為14？蓋因龍猛之前，未聞有「禪祖」之傳承也。
定其祖，明其所宗，實無可厚非，若為此「名」而動刀舉槍，甚為愚蠢，亦可明其學佛之態度矣。
－待續
本文出處:真言宗成佛法鑰，佛慧上師著。
