在密法的用具上，法螺具有尊貴聖潔的意義，以海螺象徵生命的源底，從出生到老死都浸泡在海水之中，佛法通常以海水喻「戒律」，因此，海螺被賦予高度的聖潔和尊貴的意義。
人類1直把海底的貝殼類當做珍寶，如珊瑚、瑪瑙、真珠等等，由貝殼做成的法器，具有相當的感應力。在瑜珈術被廣泛的解釋為「海底輪」，就是坐骨神經叢的底部尾椎骨，在修行上從基礎到成就的過程，具有5種「相應」的檢驗，即與理相應、與境相應、與行相應、與機相應、與果相應。
1般解釋佛陀於10方「大吹法螺」，是說佛陀向各種不同眾生「演說佛法」之義，而佛法的基本原則，在於實修實證的功課上，從顯學的理論入手，例如具舍論、阿含論、因明學等等逐步而上，完成5個學問的課程，約須4-5年的時間，並通過考核取得「學士」資格，才能進入行部。
行部是密法的初階，在此階段熟習哲學理論，並通過學術論文的考核以取得「碩士」學位，開始實地學習考察研究的功課，稱為「加行」。這個階段的學習相當艱苦，時間也很長，直到能提出博士論文並獲得認定，才能取得「博士」學位。
許多人把「大吹法螺」誤解成「到處吹牛」，是受到不學無術的誑徒之累。
當佛教被流派化之後，多數佛教徒為了擴展流派的勢力，多從諂世媚俗入手，因此也失去了基本教義的養成，和基本教規戒律的知識，在解釋佛法的時候，就依照各人的知識水準妄加解釋。這難免被誤解成「到處吹牛」了。
理相應：是說，法與理論不相違背，並直接反應於所說的道理。
境相應：是宇宙的現象與內心的境界1致，在思想上未曾違背此1基礎。
行相應：是指實修實證，從密法的步驟開始於「3密冶鍊」，直到根基成熟。
機相應：是指面對群機的反應能力，對治問題的恰到好處。
果相應：是指導最終的去處，人生的最大課題，結果是否1致，是信仰上的考驗。
「大吹法螺」是從華嚴會上佛陀與文殊菩薩的對話延伸而來，後來才有華嚴經的文殊菩薩信仰，1般相信文殊菩薩是佛陀的前世導師，與佛陀約定互相印證，同時也互為師徒。
佛慧上師講稿 10/28/2543
