Ha'doo` Sin ssen學道成仙(許云節錄)--佛慧上師

Ha'doo` Sin ssen

學道成仙
 

    2009/9/7(2553/07/19觀音戒上課    佛慧上師講話)   許云節錄

 

    真正的修道人，是會越修越謙卑，若修道人越修越變成凶神惡煞，那是在修魔。

 

    出家人若心不守道，其言行不可取，乏善可陳，在家眾亦同。

 

    上師話禪：何謂 ''毛病'' ? 心中當下的念頭，就是毛細孔生病了。上師解答：因為毛細孔爛掉了 ，故名毛病。

 

    台語的「仙」，有多種的譬喻，在此略舉 5 種：1-練仙，2-硬仙，3-憨仙，4-閒仙，5-假仙。還有不是仙的仙，嘓廊腳癬，不是仙。

 

    1、練仙：練肖話、無話講傀儡(台語)、無話找話講，謂之攀緣。

 

    心會攀緣，猶如猴子攀樹枝，其樹枝就是攀緣的 ''境''。

 

    修道就是要離此攀緣，修道是寂寞的、孤寂的。道本孤高峻傲。

 

    修道喜攀緣，會讓所作之根本、所學的量消失，所修的道無法儲存。

 

    修道需遠離內外境。內境：內在的思想，外境：外在的環境。

 

    修道沒有守好 ''心''，將言多必失。攀緣即是眾生，因為眾生無法顧好此 ''心''。

 

    修道，心要放在極樂世界，即是把心安在 ''道'' 上。無心修道之人，即無莊嚴可言。

 

    修道要高風亮節、高風亮德，德，即光明正大。節，指品行，真正的仙，品行都是很好的。

 

    修道不守自性，心不見了，當然無心可守，其病本就是愛攀緣。如何斷攀緣?即 ''無所得''，以無所得故，故無攀緣 。愛攀緣不是修道的態度。

 

    2、硬仙：固執，有理說不清，腦筋無法轉彎，死不認錯，硬抝。

 

    3、憨仙(散仙)：憨即愚痴，頭殼發燒，少條筋。2F有位大菩薩，以前常說某某人 ''Hanghang'' 烘烘的，現在才知道這是 1 句不太好聽的話，在此受教了。感恩阿~~~

 

    4、閒仙：別人在做事，專潑別人的冷水，專出 1 張嘴。

 

    5、假仙：本身不懂道、沒在修道，卻假裝很懂 ''道''。

 

    這是自性染執與無染執之故，污染的心與無污染的心的態度。

 

    修道人不用搏感情相挺，那是世俗人的染執習慣動作。

 

    控制心不簡單，控制嘴巴更不簡單。1 句話能救人，也可以殺死人。

 

    上師的開示，讓我想到 1 句名言：『贈人以言，重於珠玉。傷人以口，更甚於劍戟』。人們要學會控制自己的這張嘴巴，真的是 1 件不容易的事情。我常常學不乖，也因此常常受到教訓。

 

    上師名言：牽尪仔(傀儡)補雨傘，於事無補。勤有功、戲無益。

 

    貪著即是污染，發菩提心若有貪執，即是邪，即是污染。

 

    不要隨便接受捐贈，會落入因果循環。

 

    上師提到新加坡的聖揚師兄，供養上師新加坡幣 4 萬 4 千多元(換算台幣約 100 多萬)，上師將供養金全用於化解聖揚師兄家族的怨氣。並沒有納入上師自己的口袋裡。(後來聽心華師說:聖揚師兄是去貸款來供養上師的，為的是感恩上師的慈悲加持)，讓我聽了，也同感讚歎。

 

    上師又提到聖法桂菩薩的兒女，將其手尾錢 100 多萬全部都供養上師，而上師也將此筆款項全部納入 88 水災的救助專戶，在此更令我除了佩服上師的無私的愛，也感謝聖法桂菩薩的兒女，他們 1 家人對上師無比崇高的敬仰態度，是所有人學習的榜樣，聖法桂菩薩的上生，更是帶給我莫大的衝擊，也是我要學習的 1 門功課。

 

    修道要心無旁鶩，把心放在道上，1 生成敗與否，端視此心有無放在正道上。

 

    上師說：『執情者，不可論道』，執情即是頑劣、固執，太過固執者，無法與其講道理。

 

  『智小者，未可談真』，智慧小的人，不可與其談論真理 ，因為聽不懂，說了等於白說。

 

    修道要 ''觀'' 機(緣)。觀察眾生的機緣，可度不可度。

 

    例如:須達家的女管家不信佛陀，也不信須達，佛陀派其子羅睺羅去渡化她，羅睺羅化作帝釋天王去渡化女管家，她看到帝釋天王，即跪下接受皈依。這是因為女管家以前為羅睺羅的侍者，所以才能接受羅睺羅的渡化。這就猶如觀世音菩薩為渡化眾生，而幻化各種相貌， 才能在千處祈求千處現。

 

    渡化眾生有如在釣魚，有餌，魚才會上鉤，就像姜太公釣魚，離水 3 吋，願者上鉤不願者回頭。渡化眾生就是要先給眾生快樂，說信佛有功德有福報，眾生才會信，否則掉頭就跑。

 

    業障，持戒才能消滅。

 

    修道表現在自己的言行上，守 5 戒才能平安快樂。

 

    忠於所做事，在家眾不可以批評出家眾，因為你不曉得被批評的出家眾何時會成佛? 他若來世成佛了，今日的批評就是謗佛！出家眾不可以批評 4 眾。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。所以出家眾的戒律是比在家眾來的重。

 

  『若師所教誨』師指比丘，在這裡師就是上師之意。

 

    上師授記，可超越 9 劫。 但上師此生尚未為人授記，因為無機可授。

 

    修道無假期。修道有如逆水行舟，不進則退。

 

    修道需先降伏其心。

 

    1 個團體最忌諱互相口角、批評毀謗，只能互相稱讚。

 

    隨手做福報，每個人應養成隨手整理清潔環境，不要等到上師出現了，才做給上師看。

 

    住在佛所，無感覺殊勝，即修道無效。

 

    侍師法 50 誦中『唯除於致禮』，亦即看到上師經過，而手中正在做事，無法起立敬禮，要低頭，等上師走遠了，才能將頭抬起。

 

    大眾上山求菩提，下山化眾生，即「上求菩提，下化眾生」之意。大家要學到這樣的程度。所以在下山之後，務必進行拜訪縣市、鄉鎮區、村里公所、衛生所、派出所、村里長，是很重要的任務，那些單位也都是我們的資源，也要善用這些單位裡的志工和資源，宣傳本會導師的理念與教法，執行上師所賦予的使命。

 

    有發菩提心即得道，有得道才有吸引力。

 

    所以佛教只有密宗是以釋迦牟尼佛為祖師，其他的宗派都是拜佛的再傳弟子。

 

    修道人若心不在道上，心有攀緣，攀緣就是墮入輪迴生死，絕無解脫可言。

 

    所有的科儀都在戒律裡，只會背誦戒律或經典，而不懂其意，是不行的。知之為知之，不知為不知，是為真知。

 

    安坐於佛堂裡的佛像，就是上師的感應器，在道場發生的任何大小事情，上師都會知道。

 

    抄經書，如果能抄到親自見到上師出現，才是真抄經。此即金剛經所說的「見相非相，即見如來」。

 

    上師代表 10 方 3 世佛駐世，百千萬劫難遭逢。

 

    修道，要實實在在。法華經說：真實法。

 

    佛慧上師法語節錄：許云9/7/2009 PM 11:27

 

本文原始網址：http://www.ttba.org/09/Gai-koo/SiongsuHua'Zi.htm

 

 

學道成仙--佛慧上師

學道成仙                                                                         9/7/2009 3:29 AM 

    凡是心不守道的人，無道可成。尤其是出家眾若犯此，言行皆乏善可陳。

 

    仙有 5 種：Len`sen練仙、Ding`仙、Zongsen 憨仙(又名 San-sen 散仙)、Ingsen閒仙、Gesen假仙。台語「練SIAU 話」，亦即喜歡攀緣之意，無事閒聊，都可稱為「練仙」。

 

    心不會獨自起意，必定有所對的境界，而攀緣於其境，而起心動念。恰如老人的攀杖而起，名為攀緣。

 

    又指人心忽而想東忽而想西，馳騁來回外界的事物，就像猿猴攀爬樹枝，忽而在他處，又忽而在此處，名為攀緣。常略名為緣的 1 字，而說其心。心是為能攀緣，境界為其所攀爬的樹枝，心涉於境，名為緣。

 

    楞伽經第 1 卷說：「法佛者離攀緣，攀緣離 1 切所作根量相滅。」

 

    也就是說學習佛法的人，必須遠離內外 2 種境界。人，身口意的 3 業為能作，其心發動造作名為所作。言行舉止必有所失。台語「言多必失」。

 

    楞嚴經第 1 卷亦說：「諸眾生以攀緣為自性。」

 

    人類的天生本性就是愛說話，因此經常說錯話，傷人損己，造成終身遺憾。凡是無事攀緣，即不守自性，成就了「練仙」。每天不找人「練」1 下，就會感覺心情苦悶慌張，不知所措。1 但有人來攀緣，就會抓住機會不放，大練特練 1 下，甚至「練」到忘了所作事，忘了自己是誰、什麼身分，不可收拾。

 

    維摩經問疾品說：「何謂病本，謂有攀緣？…云何斷攀緣？以無所得，若無所得則無攀緣。」此說與心經洽當。

 

    其 2 是Ding`仙，頭殼思想不知便巧，硬硬梆梆之意。自己本身毫無思想概念，但是看起來卻又很像很有學問的樣子，其實是在「Zen Ging硬更」，卻硬是自以為不理會任何事，即可順順利利成就。真的是「胸無點墨」，但知逃避卸責而已。

 

    再次是Zong sen憨仙(癌仙-台語:不知好歹之意-或用來形容 7 月半鴨-不知死活)，又名散仙，人生毫無目標主見，不知為何要修道，感覺上只是好玩而已。

 

    第 4 則是閒仙，是指閒閒仙仙-好逸 惡勞之意，正是所謂的腳乾手乾，無落灶腳，腳尖手幼，不動 3 寶之意(鋤頭、掃帚、畚箕)。此類修道人，只會指東指西支配別人，自己真的無半丿。

 

    第 5 即是假仙，不懂裝懂，故弄玄虛之意。此類修道人最會故裝神秘，平日趾高氣揚-矯慢之人，碰到真正的問題時，只會龜縮。此類人種，只會扯後腿，也見不得人好，凡事但知吹毛求疵。

 

    以上 5 種的仙，是台語用來批評無知，混日子的人，其實與修道無關，只是利用修道的名詞，來教育不上進子女。

 

    註：「仙 Risi哩始，」長壽不死的意思，修行者的總名。佛為長壽不死，故亦名為仙。

 

    5 處散花偈說：「...阿彌陀仙兩足尊。」

 

    梵語雜名說：「仙，哩始。」

 

    名義集上卷說：「般若燈論云：聲聞、菩薩等亦名仙，佛於其中最尊上，故名大仙。」

　

                                      JONGSING- Ciu 'goo

 

                                        佛慧上師 手稿

 

本文原始網址：http://www.ttba.org/09/Gai-koo/Guainimngai-Gongue.htm

 

 

靈覺所透露的訊息--佛慧上師

靈覺所透露的訊息

 

所謂靈覺即靈魂的感覺，靈魂透過種種片斷的幻境對大家提供資訊，由片斷累積下來，成為靈魂治療的技術，這樣在人間才能擺脫所有1切驚懼痛苦之事。

首先我們來了解靈魂的感受，有句俗話說「心有靈犀1點通」，心有空，靈魂就能通過空，彼此去感應1件事。這裡所指的「心」並非指心臟，而是指精神思想。以利他主義的條件，若把這些條例背得很熟時，即可知心有1點通，心裡在想什麼，互相能感應。這種感應就是透過靈魂的啟示，讓我們更進1步知道肉體即將碰到的事情，能提前1步去謹慎、警覺。指導這個肉體去處理環境上的事情。

所以，有很多佛教大德，常抱怨說「人生學道有百難」，第1難：富貴學道難；第2難：貧窮學道難；第3難：男女學道難。太有錢之人不堪學道之苦，太窮之人為了3餐亦無法學道，要剛好不太有錢、不太窮。男女不能學道，是因為若分別男女那就都沒資格學道。

 

以前的大師說學道百難，在人間要學道，實在困難，能堪受種種折磨，他才有資格學道，承受不了折磨也不能學道。

 

以道的模式來看，祂好像是1種很普通的道理，可是包含了整個宇宙的知識。「道」簡單的說就是做人的道理，深入的來講，即是宇宙循環的道理，更進1步的說，即為靈魂進化的道理。如此說來，在靈魂解剖學上，對於所有幻境、片斷才能得到1種正確的資訊。

 

追求靈魂的感受，在靈覺上有個不2法門，即瑜珈術裡的放鬆精神，與模擬神化的狀態，即觀想本尊放光的狀態，同時實踐空體幻化的世界，將精神思想的道理變為實體，在人間實現，即極樂世界是1種理想、理論、精神，亦可說是1種抱負。

 

但是要將這個理想化為實體在人間實行，這就是「道」所要說的道理。「道」祂不是只有普通的道德思想而已，而是其必需有很大的勢力，也就是在阿彌陀經裡所說的極樂世界。祂說超越10萬佛土，才能來到人間，每個靈魂都排隊等著要來人間出生為人，機會只有10萬分之1。

 

要超越這10萬分之1唯1的機會，才能出世為人。而出生為人又有100樣的災難，例如：怕出生時會馬上死亡、養不大或怕吃東西會咽死、被水淹死、被火燒死、被車撞死，而往後在長大的過程中，要受到100萬種的考驗，長大後是不是人模人樣或不像人樣。而且他這整個生命對其家族是不是能有貢獻，對整個人類族群是否能做出貢獻等等，剛好有100種困難。

 

所以，人的生命能長大成人，佛陀說「人身難得」。人要出生為人，這個機會是10萬億分之1，機會等於0，比中6合彩還困難。亦即每1個生命要投胎轉世為人，他要戰勝10萬億條靈魂。1個靈魂要對付10萬億的靈魂，才能投胎轉世，這個機會比大專聯考還困難。

 

還有1個困難，在懷胎10月中隨時都會死亡，不是說在母體的保護下就能順利出生為人，而是在懷胎10月時，接受、承擔父母親所有的因果。而且，他1出生是不是成為先天缺陷之人，也是在10月懷胎內決定的。

 

他出生時隨時有可能死亡，例如產婆接生時，不小心就可能扭掉他的脖子、手、腳、身體。而醫院裡的助產士，在小孩出生時是用手抓著嬰兒的頭硬拉出來的，是不是會把頭蓋骨扭斷？以上這些困難重重。

 

從出生到成長的過程中，母親若為嬰兒洗澡不小心把水弄到鼻子，就會被嗆死，嬰兒在睡覺不小心棉被蓋得太密，也會被悶死。成長的過程由1歲至10歲都尚未成熟，依人體的結構來說，由出生到18歲，有的要到25歲，其肉體才會發展健全，這段期間可以說是非常的慢。

 

在整個生命的過程來講，他若能夠聽受這個道理，而發願要修道，則其人就已經出了凡夫的境界。要發展到有智慧，其肉體至少要45年，才會稍微有1點精神，這45年再加上前面的18年，剛好60幾歲。當他有精神想要來修行時，就已經老骨硬綁綁，老皮不過風了。那麼要修行哪還有機會呢？——永遠千生萬世也沒有機會修道。

 

要體會全身肉體精神、神經要能放鬆，這第1項就很困難，第2項是要模擬佛菩薩放光的光體，這就更困難了。還要像佛陀在彌陀經所說的進入涅槃，保持平靜3世不動的空體，那實在可說沒機會。若人要得到空體進入涅槃的境界，其機會只有10萬分之亦等於0。

 

金剛頂經有提起，如來在金剛3昧遊戲，所謂3昧遊戲即是在禪定中所得到的快樂。這是個人所修持的過程，並非結束。「3昧遊戲」是1種靈魂感受的境界。是將靈魂由18層的阿鼻地獄提昇，淨化之後變成超意識。超意識所活動的空間，取之為「乙太空間」。靈識在「乙太空間」中層層疊疊，累積著好幾百世的轉世過程。修道者若進入這個空間，馬上即可回憶其前世的種種片斷，而這些片斷中，最容易進入其幻覺的人，是親人不然就是仇人。他對親人及仇人會有牽腸掛肚之心情感受等變化，其實只不過是1種幻境。修道者必需從這些幻境中提出來解剖，這樣才能由靈魂的世界得到消息。

 

超意識的訓練，是由1個混沌暗昧的靈性，淨化成為超意識，即超覺。在第8識阿賴耶識進入到第9識阿摩羅識之中，才能發揮念力的效果。這個念力可以選擇未來世要出生的地方。

 

靈魂的靈識是由念力延續，可以發揮到預約未來世，貫徹過去、現在、未來3世。在靈覺的部份，這是最為直接，且最能引導我們的力量。

 

但是要發揮念力的能力，必需先從發願開始，願要愈大成就才會愈大。生命要活在希望、快樂、成就中，要得以提昇，都有賴於這個願力。以佛陀的願力來看「眾生無邊誓願度」。生生世世都在引渡眾生，這是最大願力。願力1旦發出之後，其個人之成就就能選擇，這是在念力訊號裡做決定的。

 

就其生活的過程而言，如夏天很熱在經過草叢時，忽然間下了1陣西北雨，那時土地所散發出來的泥土的芬芳是無人能欣賞得到的。又如早上太陽尚未出來，但當你走過田埂，迎向旭陽時，見到陽光的光彩，那時心中的喜悅，就如人飲水冷暖自知。

 

而肉體的深淺也因人而異，其靈魂也開始會尋求、探索，因此而漸漸地認知接近這靈魂的導師，所以靈性就自然而然的提昇起來。

 

在佛法與人生的歷練，都是1種修練，從這些過程中都可藉以提昇我們的靈魂，使意識直接地清醒起來，指揮自己的肉體行動做自己的主人。其實每1個個體的成就，並非在於由第3者提供資源，而是必需由自己本身的靈魂得到覺醒，方能提供資訊。

 

佛、菩薩、妖魔、鬼怪乃至於1切業報，都不能主宰超意識或靈魂的覺醒。這完全是自己本身做主宰，決定要或不要讓自己的靈魂覺醒，故有佛云：「當下即是，即身成佛」之言也。

 

在密教的鍛鍊裏，就是經由念力、手印及觀想，讓宇宙的氣與自身的氣結為1體，成為災劫火燄，將所有1切之累世業障都燒盡化為塵土。如此靈魂才得到淨化。而這種靈魂得到淨化的感受，是所有宗教徒所追求的1種再生、重生的生命力。

 

靈魂淨化使生命重生，就是生存在極樂世界的狀態。所以，在這世重生後，他的生長與往生後，他的靈魂感受相同，都是處於極樂世界中。亦即肉體未死亡前，靈魂藉肉體之修行使其提昇而覺醒，在覺醒之後則處於極樂世界狀態中，而這種感受，像是1個肉體活了2次的生命1般，此即是將靈魂的凝聚力發揮到最大的力量。

 

超意識的活動過程，還有摻雜世俗的妄念，此妄念即是情緒的妄念。亦即是喜、怒、哀、樂、憂、思、苦與眼、耳、鼻、舌、身、意等7情6慾，這些都必需化解。之後，超意識才能進入空無的狀態。則表示這個靈魂是必需經過洗滌、鍛鍊之後才能進入這種狀態。

 

這就如同心經裡所說，無生亦無死，無老病死種種的因緣，前因後果的種種苦惱，這種超意識才能稱為「了脫生死」，若不然，則想要念佛往生極樂世界，擺脫1切業障，那都是「妄念」。因此，靈魂的切片感受非常重要。

 

將肉體與靈魂剖析來看，人之肉體就如同1堆細菌聚集起來的，但這1大堆的細菌，若無1個靈魂的狀態，那這個生命也就是無意義的生命。

 

由以上分析看來，人是必需要面對老、病、死、喜、怒、哀、樂、憂、思、苦、眼、耳、鼻、舌、身、意等7情6慾的折磨。那就如普門品所說的，人的生命是沾染了1切的塵土，要經過靈魂的洗滌，將1切的塵土、災殃、7情、6慾、6根、6塵都化為灰燼，方能得以清淨，在佛法裏所強調的般若亦即如此。

 

所以說般若到彼岸，並不是在開玩笑的，般若不是普通的知識，而是讓靈魂清淨的知識，即我所說的超意識。

 

超意識在得到洗鍊之後，得以提昇靈魂到達1種空無的狀態，即般若空體。故由現今世到過去世乃至無限量之空間輪迴裏，都能知道每1世，甚至未來世要投胎至何處，這種技術的訓練是1種過程，在18法之法要中，最快最有效的就是準提法。準提法的真言與手印、觀想是不需要經任何指導，就能馬上將這些片斷、幻覺、幻影，拿來解剖、解讀，得知它到底在暗示什麼。

 

人在修持準提法時，準提鏡在心中出現之靈識，即變成1面靈鏡，清淨的鏡子，這個鏡子是精神上的感受，而所謂「明鏡亦非台」就是指此；這個明鏡是心中所出現的1種涅槃狀態，若將你想知道的事情，對這個鏡子1照，如此，祂就會像演電影1般，1幕1幕現出來給你看。同時也有聲音、喜、怒、哀、樂……等等。

 

你能見到過去世你的子孫如何虐待你，未來世你會被人如何虐待，當然這是修持過程中的1種資料。而這種資料都非常的珍貴，如撿寶般。故當幻覺、幻影通過「心鏡」時，要做記錄，以後就會愈累積越多，就可以成為1本書，也可成為1世空間的記憶，或者1組與家庭、家族有關的資料。你見到你的親人，即可知道他過去世與你是什麼關係。資料中有的是家族性、有的是親情、有的是冤仇，並不1定，但這些信號出現時，都1定要求證。

 

求證的方法就是反覆追究，探查其事實，由現今世到過去世的組合過程中，都找出同樣的資料，若沒有同樣的資料，那就要去研究，這個資料到底是如何出來的。

 

靈魂的感受有很大的力量，祂可以預約未來世所要演出的腳本，這些信號皆可抓到，祂對親情與仇恨的感受特別強烈，因此，愛恨情仇都是纏縛1個人，使之不能得清淨的塵土。

 

所以，當修持準提法時，可讓沈重、墮落於18層地獄的靈魂，提升成為純潔的超意識。但是，很多人在修此法時，會進入任何1段空間，卻都產生驚懼、不安，如此就會功敗垂成、功虧1簣，其念力無法超越極限，故名為凡夫心。

 

人的念力效果與他的願力是有相當的因果關係，若願力不大，只懷抱好奇心來學習，那就會碰到很多阻礙，無法成功。所以，在修持的最初，要有虔誠、恭敬的願力，皈依3寶之後，受3寶加被、護持，如此才能獲得安全、穩定的成就。

 

靈魂的感覺，時常會出現過去世的記憶，這是1種過程，不能附體，也不能永久停留，這種情緒性的事件，只是會阻礙其靈魂的清淨、淨化。因此，若不知、不了解7情、6慾的過程，則他不管如何修都不會成就。

 

情緒與愛恨情仇是生命的過程，並非完成生命，父母疼惜子女也是如此，但很多父母都常將沒必要的情緒發洩於子女身上，強烈要求他們去完成自己未完成的任務，這是自私，也是1種最大的罪過。

 

每1個生命都是個體的獨立，是1個宇宙信號單獨的存在，並不能被自私所擁有，亦沒有義務去替父母承擔他們的慾望。所以，父母在養育子女時，會時常產生錯誤的決定，以致陷害了他的子孫。實際上，這就是與他上1世的愛恨情仇的那些人，又在那邊糾纏不休。

 

所有的人類，對於靈魂學，完全是1片空白，人1旦開始追求物質時，就漸漸將靈魂打入阿鼻地獄判死刑，當自己靈魂的劊子手，等到其肉體死亡時，他的靈魂才得以解脫。所以，修行就是要將內心的靈魂叫醒，肉體要自己先學會如何放鬆，好比進入彌留狀態般，靈魂才叫得起來。

 

觀想肉體漸漸化為透明、空體，如此即可與靈魂對話，這就是透過肉體的努力與自己的靈魂和解，運用肉體在人間的1生，來學習成長。

 

而在肉體學習成長時，其靈魂也可得到提升，透過靈魂的感受，即知宇宙與物理所有的實相，也就是密教所說的「當相即道」。此即言，所有物理世界與靈識世界的現象是無任何差別的。

 

物質世界即靈識世界的模擬，換句話說，人的生命並沒有真正出生過與死亡過，他有3個階段性的夢。第1個階段：他的生命活動是透過靈識的信號指揮肉體來學習。第2個階段：這個靈識透過肉體的懺悔而得清淨。第3個階段：即為靈識透過肉體透視宇宙的真理，可知這物理現象的道理，好比宇宙的磁場，可以拿來解釋為靈魂活動的空間。

 

如此，人的感受與靈魂，就會更為密切地站在1起了。

 

佛慧上師講稿

整理：王秀鳳、洪小鳳。

 

本文出處：真言佛教雜誌典藏版(1994年2月號)。

超意識簡介--佛慧上師

超意識簡介

 

人類心靈溝通的訊號，即為『超意識』。她的應用面相當廣泛，是物理和精神反應的主導，也是萬物進化過程的基因，例如由文化演進成文明的知識。

知識即為人類族群共用的訊號。她涵概所有人類社會的政治、法律、農漁牧、教育、婚喪喜慶等人類生活的習俗文化，乃至大自然物理反應等等訊號，皆有其1定的脈絡可以依循。

 

人類對事物的思考，是1種物理反應的化學作用，例如喜、怒、哀、樂、憂、思、苦的7情，和眼、耳、鼻、舌、身、意的6欲，皆受制於腺體及其內秘激素的決定。例如冷熱痛癢的感覺，之後，做出各種言行反應。

 

訊號迅速流通的能源，即為內秘激素，其永恆所依附之處所，稱為乙太空間，佛教念力瑜珈派稱她為宇宙意識。她是1種最原始自然的文化訊號，此訊號稱為超意識，世俗人則稱為『靈魂』。

 

宇宙是1個大磁場，每1個個體都是獨立的小磁場。甚至每1個空間也是磁場，其形成的主因是潮濕的空氣，就是1種靜電作用。

 

在精神意志方面，每1個個體的表現，有外在(客體)環境和內在(本體)反應的複雜因素，故表象往往失去原來的樣貌。因而每1個個體對自身及外在物質的價值觀念，也就千差萬別，每1個人自有1套不同的標準。

 

每1種族系的群聚，皆有1種習慣性的動作，例如語言的表達能力，她包括基本的思考方式，和行為的表達方式，這種方式名為「心的流轉」。因此，佛教念力瑜珈派稱「心在外面不在裡面」，那就是物理指揮系統的超意識。

 

超意識支配遺傳基因(因子)，及其發展的變化，可能還決定智、愚、賢、不肖的因果關係。雖然環境(客體)影響著個體的變化和結局，但每個人對自我的體認，和抱持生命本即學習的態度，無疑的有利於自我的成熟。

 

大致上言，超意識可分為高級(靈長類)、中上(複雜細胞類)、中下(植物類)、低等(單細胞類)等4大類。物體的生、老、病、死，是1種知識累積，包括經驗的修正，促使超意識的訊號成熟，則有利於群我(包括人與自然界)關係的調和成長。

 

意識傳達是物理的，超意識則是靈性的、精神的。

 

過去的人類，把磁場的靜電反應，當作神秘學上的「靈魂」，又把磁場反應的異象，當作宗教學上的「鬼神」。

 

我無意否認超自然現象的靈魂，更無意推翻宗教信仰的「鬼神」，只是想從密教瑜珈的立場，來解釋人類心靈感應的「念力」上的各種「人文現象」，及其表現的內在深層的涵義，做1種直接了當的解剖。

 

在人類學和社會學的面向，有著複雜不易整理的變異，但如果把宗教哲學應用於日常生活的思考上，則許多人與人、人與大自然的迷思，皆可迎刃而解。

 

在全球追求新秩序的建構，和經濟建設的新文化觀的盲點上，也許能藉由超意識的訊號擴散，早日取得整體的調和。越來越多人體認到社會多元化的重要和優點，但卻發覺多元化之後，使人人的情緒趨向孤獨，缺乏思想交集的共通認識。超意識在「靈魂解剖學」上，提供了未來人類心靈溝通的知識，或可對多元社會的地球村，盡點棉薄之力。

 

佛慧上師講稿(西元1993年8月12日)

地點：板橋新埔國小-教師研習班

 

本文出處：真言佛教雜誌典藏版(1994年2月號)。

靈魂解剖及其治療密法--佛慧上師

靈魂解剖及其治療密法

 

 所謂心靈的聲音，就是人與神明說話，與自己內心的神明對答，以世俗的看法，即自言自語。自言自語在基督教的經典記載，也有這種現象。耶穌在橄欖山禁食49天與上帝說話，而釋迦牟尼佛在金剛座上也禁食49天，他見到彗星而開悟成佛，這是他與自己的心靈對話。

人不管與神明或自己的心靈說話，這都是人類由有文化時，就在追求的1種技術，即為靈魂學。後來又有1個部門發展出來，稱為神秘學，就是專門解釋宇宙現象的非人力、超自然的現象。但是，用在靈魂的研究漸漸被宗教吸收，所以，自有人類以來，宗教就1直將心靈的藝術、思想神化，之後，而產生了宗教意識掩蓋過心靈的知識。

心靈知識就是人在8歲之前接受心靈指導時，所發展出來的異常動作，其所有行為都延續於他過去世的經驗，因為他是完全依靠心靈直覺，自問自答的內在深沉之對話來行動。但是，隨著他漸漸長大，受到環境、物質的誘惑，而逐漸將自己的心關閉起來，使他越來越依靠物質的知識，便讓靈覺、靈魂的知識慢慢萎縮。結果，他就自然會排斥他以前依靠心靈直覺所發展出來的那些知識。

現在所講的，就是介紹由片斷的心靈直覺來發展與組織，成為靈識的過程，及簡單的治療技法。

人的肉體，依照佛教「念力瑜珈派」的看法，是由靈識的信號聚集物質的因緣，而發展成為1個人體，之後，靈魂藉這個人體的活動來吸收外在的資訊學會講話、吃飯種種生活動作、走路、發脾氣、掩飾自己……等等。如果有小孩子天真的說，他聽見了自己內心的聲音，1般人說他是「精神病」。實際上不是這樣，而是其意識非常清楚，想要將好的1面表達出來，隱藏醜陋的1面。學會依靠物質之後，卻開始學會假冒偽善。

雖然這樣說起來，是接近神祕學與宗教的科目，但靈魂學不是宗教也不是神祕學，而是1門近幾世紀才流行起來的1種科學，這種科學與醫學、精神分析、及1般的物理技術，是站在同等的技術性質。雖然目前世界並無這種專門的學院，但是有很多人投入在研究。

人死亡時，隨著肉體的停止，他所有的虛偽、假冒偽善都會消失，而使靈覺又再度回復過來。所以，常有很多人死了之後，都向我懺悔，說沒有好好跟我修行。但是，當他的肉體死亡、粒子解散之後，就再也不能結手印、念真言，連要與人講話也不行了。

靈魂的活動狀態，1般人都當作沒意識的狀態，即人在非意識的狀態之下，看到的事物，是1種非事實的幻境。如宗教徒拿香拜拜，合掌祈禱時，透過祈禱的聲音與神明溝通，那時才會恢復人的本性，那1段時刻，是最神聖、最優美的，也就是所謂的心靈空間。所以，在人與神明溝通時，他才能接近靈魂的世界，恢復真正的自我，即所謂本來的面目，若是離開那個階段，就無法找到。

雖然宗教徒不1定成為靈魂學的專家，但由於心靈的平靜，他也漸漸能體會出靈魂存在的現象。而1般人說宗教迷信或靈魂不存在，這就是因為他依靠物質知識非常嚴重，此名為「物質汙染」，受到汙染之後，其心靈就會空虛，不能成熟，所以，就無法體會神明或靈魂存在的現象。

有很多人說，你要我相信神明，那叫神明站在我面前給我看，我才信服，這就是貢高我慢。1個世俗凡夫不相信神明，他哪有資格叫神明站在面前給他看？這就叫做2元思想。2元思想即以自己本身的個性、眼見為真，而不知眼睛之外，還有第2隻眼——「心眼」。

「心眼」的培養是觀其內心、聽內心的聲音，也就是上帝、神明的聲音，亦有可能是魔音。而內心所出現的聲音指導什麼，那你去判斷對或不對，即可知這是神明或魔鬼的聲音，所謂「舉頭3尺有神明」即為此意。

日本人相信他們的祖先為個人的指導靈，包括出生、剪髮、入學、所有行為、造作……等等，都照指導靈所說的去做。若指導靈變成憤怒之神時，就稱為魔鬼，若以眾生之苦為苦，以眾生之樂為樂，這才是真正的指導靈。若指導靈叫他去害眾生，那就是魔音，則與他本身的本質互相違背。

指導靈也就是基督教所說的上帝的聲音，即佛教所說的開悟、佛心。因此，聽得到內心的聲音，就能聽到佛說法的聲音。所以，靈魂的聲音，靈魂對自己說話，就是1種自言自語的狀態。

所謂業障即前世所帶來的無知的煩惱。他會怕黑、怕鬼、神，有非常嚴重的疑心病，而這種疑心病是越沒有神明信仰之人越強烈，它是聚集在人的精神狀態無法穩定、心力無法放射，不能與心靈水平站在1起，所以，他的波率不穩定會1高1低，此時的生命就是1種混亂、沒意義的生命，則他的存在，也只不過是1大堆的錯誤與混亂的重疊，糾結越纏越重、越無法解脫，這就是所謂的業障。

此時，就必需用靈魂治療，簡稱靈療。

靈魂不是1個具體的東西，完全是1種心念，這種心念必需透過專業的技術、知識，將之組織起來，經過彌補、解讀之後予以引導。而人的物質活動與其社會組織，整個的結構是有1個群體的意識，這個意識就是靈魂聚集之處，是1種群族性，而且品行相同的會轉世成為1個家族或家庭，互為父子、母子、兄弟、姊妹，這是在轉世的過程有這種情形。

在靈魂轉世的立場，並沒有大小、男女的區別，如阿公死了之後，轉世為他孫子 的兒子，這不是依自然倫理轉世，而是依當時的緣來轉世的。「緣」就是靈魂與父母的磁場較接近時就會被吸收，之後就成為他的子女，懷孕、出生。

但是，他不知那孩子是以前虐待他的婆婆或他先生轉世的。1般所說的冤親債主轉世在1起的只是1部分，也有很多有恩情、感情的好朋友都會轉世成1家人，這是看靈魂的本質與這1對父母當時的磁場、頻率、波率而定，若是站在共震的這個層次，就會被吸收，而成為親人。

人類的轉世就是受到愛恨情仇所拘束，其所有種種靈魂的報復，是受到他的脾氣、喜怒哀樂憂思苦、7情6欲纏縛住……這就是「緣」。「緣」即接觸，延續他過去的資料、訊號，及那種情緒的糾纏(愛恨情仇)，這個階段的接觸有時是現有的，有時是累世的，所以緣不代表1世，很有可能是累生累世。

「緣」亦是累世的抗爭、鬥爭，產生1種波率共震，這個波率共震在整個宇宙的大磁場裡結為1體、1層次1層次、1環結1環結，1直結下去，所以，要了解對靈魂解剖的知識，就要先知道靈魂本身並不是有具體的形像，也無性別區分，在精卵結合時，才知是男是女，是1種或然率，不是註定好的，而他本身轉世的意願，亦可決定選擇自己的性別。

在密教的經典裡，從頭至尾都是在說靈魂解剖的現象。它是從最初的念真言、結手印、觀想曼荼羅開始入手。密教的真言是讓修行者透過心電的感應，產生激烈的磁場震盪，所以，放射心力時，他的心會麻麻的，不是呆呆的或精神異常，在念真言時，心電力能與自己的聲音說話，是千真萬確的。因為真言與心力會產生1種磁場，容易去接觸、感應周圍的環波，所以，若心靈在發射電力時，眼微閉，雙手合掌，即可聽到自己的心對你回答疑問。

要學靈魂解剖，1定要先學會心電感應，肉體到哪個地方，就與那個地方的磁場感應。真言、手印、觀想都要練到收發自如才可以。如補闕真言般，真言1念，咻——1道蓮花出來，還會開花，變成字種，又咻1下，全收回來變成空氣，這樣才可以。

如此心電感應，磁場就會擴散，產生力量。手印方面不管結哪1個，例如合掌，最簡單的入佛3昧耶印，中指用力，會感到熱熱麻麻的，氣在運轉、旋遶，這樣才會感應。在觀想這部份：觀想1定要每回都能進入那個境界才行。若你不用真言、結手印、觀想也可以，只要坐著想自己的身體變透明或不見了，此時所出現的各種聲音或境界，把它累積起來做研究，1樣會有成果。

準提法是最容易感應的心法之1，祂是所有瑜珈術裡，最應驗，世人普遍流通最廣的1個法。祂的效果就是在那個鏡子——心鏡。觀這個鏡子時，要觀到心變成這個鏡子，咒語1直念往準提鏡裡去，念到鏡裡浮出1個影子，你問那個影子問題，到底那個影子或聲音跟你說什麼，那就是你的心電開始浮現在那個波率的磁場之中，有感應到時，自然就會對話。這是心靈的磁場鍛鍊的第1個階段，這個階段先訓練起來，才能研究、治療的其他種種技法。

佛法即心法，不是其他宗教範圍可比擬的，他完全是講心靈的對話、藝術，心法本身即是創造人類文明的哲學動力。佛經裡寫說，心即是極樂世界、阿鼻地獄，可成佛也可做魔，這是心電放射所表現出來的形式。

因此，佛教徒要證明自己有沒有佛心，第1項：就是要看他對這個社會、眾生有沒有關心，看他的行動表現即可知。若他能以眾生的痛苦、快樂為自己的痛苦、快樂，那他就會用言行表現出來，這樣才能證明這個佛教徒已經知道何謂心是天堂、地獄、佛、魔。第2步才能進入修法的階段，以佛法來做為靈魂治療的功課。

靈魂治療的工作，與醫生的治療工作是1樣的，只是動作不同。祂必需透過莊嚴的道場，產生那種氣氛。因為，靈魂患者與普通生理疾病的患者是不同的。你若在莊嚴的道場裡披著法衣，非常慈悲地為之開示、指導，他自然就會依你的指導方式，提升他的心力與你的念力到達同等的波率，那才能產生治療的功效。

靈魂治療的技術，最基本的道具就是金剛鈴、杵。靈魂道場的氣氛要莊嚴，使人心生敬畏，這與修道人的水準要相當的配合。讓這道場氣氛與靈魂患者的頻率能產生共震，此時，修道者本身要有1種持平的態度，不可譁言取寵，要與患者能溝通接觸，之後，才能產生信服力。

在道場裡所運作的工作，最好是避免男、女複雜，男、女分開。不要讓靈魂患者進來看見不必要的現象，而產生反感，這很重要。對技術與自己的水準1定要提升，不可因為某1種需要，降低自己的身分或道場的氣氛來巴結眾生。

1般人在說話時，會悲傷、激動、害怕……產生1種排斥力，所以，我主張修行要成就，就要去墳墓，自己1個人面對那麼多孤魂野鬼時，你的心力就會放大，念力1催動，心臟就會麻麻的，所有5花8門，你過去世的幻境，就如電視般，1幕1幕出現，那些都要好好記錄下來。

很多人修行修到最後都變成無神論者，說這世間無神、佛、鬼、魔，什麼都沒有，實際上不是這樣的。

生命與心靈的指揮是超乎物質存在的知識，物質資訊將我們心靈的能力，如海浪般掩蓋過，如沙土般埋起來，因此，我們若追逐物欲越強烈時，心就會喘不過氣，靈魂就越呼吸困難，等到肉體死亡了，靈魂才會說，好里加在，終於解脫了，那時，才會開始回復到原來的自我。

人與靈魂對話，有的靠擲杯，有的靠作夢，那都不正確，在靈魂學的範圍，是完全要靠實力，若無實力，就無法與靈魂患者溝通，進行治療。西洋人非常流行1種催眠治療術，這種催眠術，已經接近我們所說的靈魂治療。只是它要靠1種專業知識，將病人催眠之後，說出他心裡的話，而為他做出精神分析的醫療，那與靈魂的治療還差1級。靈魂治療是在人清醒的狀態下，將內心深沉的靈魂的聲音喚醒，然後，再進行面對面的說話，進而達到治療效果。

在靈魂對話裡，有3個角度，第1項即自我對話，這是最容易練習的，所有的嬰兒，只要還未被物質迷惑時，他本身就擁有這種技術。嬰兒的靈魂知覺，是無法與別人溝通，但是可以與自己溝通，若經過真言、手印、觀想的專業訓練，就能與自己或別人溝通。這種溝通就是藉外在具體的模擬與感受，如我們在車站或餐廳、十字路口遇到1個人，那個人與我不認識，但看來卻非常有親切感，好像在哪見過，這就是靈魂直覺的1種接觸方式。

另外1種，就是你看到某個不相識的人，感到非常驚懼，此即為心靈共震的力量，也是1種「緣」。不管你高不高興，這種緣有善緣、惡緣，或對你有壓力的、有共震的，這些，都可做為靈魂直覺的鍛鍊。

透過真言、手印、觀想能將靈魂資料編輯起來，將之做1組合之後，即可知這靈魂的來龍去脈，他現今世的片段與他過去某1世的片段，也有相同的地方，也有可能成為他現世的遺傳。所以，靈魂不是只活1次，而是不斷旋轉、出生、死亡，它完全是靠「緣」、靠接觸與波動的吸引力來決定是否轉世，這波動的吸引力，即1般所說的「因緣具足」—「緣生、緣滅」。

在瑜珈術的鍛鍊中，要讓人的靈魂不到世間轉世，唯1的辦法就是使他的靈識變成彩虹，可以自由來去。所以，瑜珈士若鍛鍊不成熟，他的靈識就不能變成彩虹，生死無法自由控制，那就沒資格說獨立，時常要被統1，因為你沒開悟，無法掌握自我。

1般的世俗人對靈魂的知覺，是在進行宗教行為時，才會產生短暫的心理感受，其他大部份時間都沒有，所以，會變成虛妄不實。

佛陀說：人在修行，必需要修到見幻非幻，知道那不是幻境，是事實。在金剛經的條件與要求下，他必需印證出諸法實相，1定是所有的道理都能拿出證據，若拿不出來，那就如愚者說夢話，則他的生命狀態即非事實。

佛慧上師講稿(1993年7月24日)

整理：王秀鳳

本文出處：真言佛教雜誌典藏版(1994年2月號)。