塔婆是代表大日如來法界體性智的3昧耶形，故名為法界塔婆。
「塔」又譯作塔婆、兜婆、偷婆、浮圖等。皆從梵語窣堵波(Stu pa，巴利文Thu pa)的輒略。高積土石，以藏遺骨者，又名為俱羅，譯為聚、高顯、墳、靈廟等。另有所謂支提或制底(Chaitya)，是說不藏身骨之意。或通稱為塔，亦名為支提。
法華義疏說:「依僧祇律有舍利名塔婆，無舍利名支提。地持云:莫問有無，皆名支提。明了論云:支提，此云淨處。」
行事鈔說:「雜心云:有舍利名塔，無者名支提。塔或名塔婆，或云偷婆，此云塚，亦云方墳。支提云廟，廟者貌也。」
玄應音義6說:「諸經論中，或作藪斗波，或作塔婆，或作兜婆，或云偷婆，或言蘇偷婆，或云支提浮都，亦言支提浮圖，皆輒略也。正言窣堵波，此譯云廟。或云方墳，此義翻也。或云大塚，或云聚相，謂累積等高以為相也。」
西域記1說:「窣堵波，即舊所謂浮圖也。又曰鋀婆，又曰塔婆，又曰私鋀箥，又曰數斗波，皆輒也。」
法華文句記3:「新云窣堵波，此云高顯，方墳，義立也。謂安置身骨處也。」寄歸傳3:「大師世尊既涅槃後，人天並集以火焚之。…即名此處以為制底。」
塔有顯密2教的差別，顯教以為揭高德的標幟，即所謂的墓標，故限於佛乃至有德的比丘。
密教(真言宗)則認為大日如來的3昧耶形，5輪塔是佛體，並非墓標。
因而許為結緣追福。建於1般僧俗之墓處，俗名石塔、塔婆、窣堵波者，即是指此5輪塔。
「率都婆Stu pa」是安奉佛物或經文，又為標幟死者生存者之德，埋舍利、牙、髮等，以金石土木築造，做為瞻仰禮拜之用。譯為大聚、方墳、圓塚、靈廟、高顯處、功德聚等。
起世經之2說:「蘇偷婆，隋言大聚。」
釋迦法中佛成道時，有2商人來求得世尊的爪髮而起塔，這是起塔的由來，又波斯匿乞求佛的長髮而起塔，也算是最初之塔。佛滅後有10大塔，阿輸迦王時有8萬4千舍利塔，此等皆為佛塔。據12因緣經，允許凡僧以上造塔，依其地位的高下而塔的級層有限制，在家眾則不被允許之。密教另設5輪形之塔，作為大日如來及諸尊的標幟，允許僧俗1般立於墓所，只有佛塔才可以名為塔婆，即是5輪，2者是有區別。
本文出處：台灣萬佛會。
