正確的說法應名為「眠3昧」，或名為「臥法Saya薩耶」，是指睡眠之意。比丘4威儀之1。
原為佛陀於沙羅雙樹下入滅的1種姿態，「沙羅樹」是佛入滅處的樹林，稱為沙羅樹的雙並樹木，故名為雙樹。涅槃經1:「佛在拘尸那國力士生池阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間…。」
後來就成為比丘必須學習的1種眠臥之法，每夜眠睡必須以右脅而臥，雙累腿足靠攏，並用法衣覆蓋自身，思想正道。其狀態常如佛入涅槃之相，是1種眠3昧的修持之法。
摩得勒伽論:「初夜過，枕。右脅臥，腳腳相累。不得散亂衣。作明相正念，起想思惟，然後眠。至後夜，疾疾起，經行，坐，除去睡蓋。」
釋氏要覽下:「寶雲經云:欲臥，身向右邊累足。以法衣覆身，正念正知，起明了想，但為長養諸根大種故。瑜伽論問云:何緣右脅而臥?答:與師子王法相似。」
「4威儀」，即比丘所應學習的行住坐臥等4種的作法。1行如風，2住安祥知進退，又指立如松，3坐如鐘，4平8穩，4臥如弓，即前述的眠臥之法，身軀如弓狀態，表徵如入涅槃。此4者各有儀則不損威德，名為4威儀。
菩薩善戒經5:「威儀苦者名身4威儀:1者行2者住3者坐4者臥。菩薩若行若坐，晝夜常調惡業之心。忍行坐苦，非時不臥，非時不住，所住內外若床若地若草若葉，於此4處常念供養佛法僧寶。」
釋氏要覽下:「經律中皆以行住坐臥名4威儀，其他動止，皆4所攝。」
所謂的「威儀」之意，是指坐作進退皆有1定的威德，有儀則的修行者。
法華經序品:「又見具戒，威儀無缺。」
觀無量壽經:「具足眾戒，不犯威儀。」
戒疏1:「行善所及，各有憲章，名威儀也。威謂容儀可觀，儀謂軌度格物。」
左傳:「有威可畏謂之威，有儀可則謂之儀。」
「大般涅槃Maha parinirva na 摩訶般涅槃那」，譯為大入滅息，或大滅度，大圓寂入等。這裡所說的「大」，美滅德之稱，滅者，滅煩惱身心之義，息者安息之義，度者，超度生死之義，圓寂者圓滿功德寂滅相累之義，入者歸於滅。
大乘義章:「摩訶般涅槃那，摩訶為大，大義有6。…槃，此翻為入，入義有之。…涅槃，此翻為滅，滅煩惱生死故名之為滅，離眾相故大寂靜故亦名為滅。那者名息，究竟解脫永蘇息故。息何等事?息煩惱故，息生死故，又息1切諸行事故。」
「入滅」是指聖人入於滅度之義，梵語涅槃，譯為滅度，專指修道滅惑度生死海之義。只有證果的人之死，才可以稱為入滅。
「寂滅Nirva na」，涅槃的譯語，其體寂靜，離1切之相，故名為寂滅。
法華經序品:「或有菩薩見寂滅法。」
維摩經佛國品:「知1切法皆悉寂滅。」註:「肇曰:去相故言寂滅。」同弟子品:「法本不然，今則無滅，是寂滅義。」無量壽經上:「超出世間，深樂寂滅。」智度論55:「滅3毒及諸戲論故名寂滅。」
本文出處：台灣萬佛會。
