10法界是用10種理論，分別詮釋1心的10種等級，是被形容得最離譜的「10異等級」世界。10法界可以4聖、3凡、3惡等界說，就是1般所謂的「6道輪迴」說。
4聖道:
(1)佛道:能自覺、覺他、覺行圓滿的人，其人格與思想已實際脫離3界的苦惱，亦即與宇宙萬有同生同滅同腐朽。
(2)菩薩道:是已經相等於佛的格位，但其精神與思想並未達到最圓融的境界。菩薩道是含蓋6度萬行的德目，其實踐「道」的理想，已經與佛無異了。
(3)緣覺道:緣覺是依「12因緣」的觀照，而自身了脫諸漏(苦惱)，雖未行6度，亦不生諸苦，故在心境上仍然是了無罣礙的。
(4)聲聞道:又名小乘羅漢道，是說因學習「4諦」的真理，而入涅槃妙心的境界，1切苦惱1時俱得解脫的心態。
以上4種具名為「4聖道」，是不受所有物質所困的人，其思想與精神的4種等級，是不在他方世界，而是吾人的「1心」能受此精神上的地位，並非世俗人所謂的「神話世界」。
但凡夫欲達此心境，是必需能捨，捨是轉凡入聖的最初「1念」，就是捨1切物質與精神上的所有「執」，故捨之「1念」是入聖位的必經途逕。
易言之，凡能夠在心境上，和實質生活上達到此境界的人，就可以用4聖道的規則，去評斷其人是否已經「捨凡」（轉凡）而入於「聖位」（成佛、菩薩、羅漢）了。這在佛教名詞上，就是「捨6凡」，但4聖道之中只有「佛道」，才算是「出(超越)3界火宅」的聖人，餘則尚在有漏（煩惱）的階段。
3凡道:
(1)天道:此天並非世俗人所謂的「天上界」，而是專指帝王或富甲1方的人而言，他是生活在富裕(物質)的環境，可以盡情的享受任何人(其他生命)無法企盼奢望的境界。
(2)修羅道:梵文Asura即指貌美而心醜惡，無善無德之1方霸主，其所擁有的財富與權勢，可能比1國的帝王還要多，但因迷戀自己的勢力，常常發動武力侵略別人，或者為肯定自己的特權，而運用勢力去魚肉良善之人（擁有生殺大權者之謂）。
(3)人道:這是專指所有的凡夫（未開悟）而言，他的特性是庸碌而隨順世俗潮流，雖能行善亦可為惡，從出生的此端開始，直到老死的彼端為止，其過程受著種種無常(苦)的支配。而無常是因無明（無知所衍生的煩惱）而起，已如4諦12因緣所述，此不再贅言。
以上總名為3凡道，全包括在物與心的煩惱(業)世界，是物質界(色界)和渴欲心靈（欲界）的共同煩惱（共業）。
3惡道:
(1)地獄道:地獄是1切欲心之火熾盛所形成的，是說凡夫的無窮渴欲之心，在無法滿足之後所引起的欲心之火，燃燒著人類的生命。這地獄之道亦不在他方世界，而是在吾人的內心，它並非永久的存在，是吾人1心渴欲熾烈時，悄然的建立起來。
當吾人得到善友(4聖道中的佛道或菩薩道任何人)的指導，從「正信」（皈依）開始，追求生命的真理之後，就可將此心靈從煉獄中，解放出來，此時煩惱火熄滅，地獄也就不存在了。
(2)餓鬼道:此是指貪婪無厭飽足之意，因其心邪毒故名為鬼，「鬼」之意是，心裡長著角，偏執於自私自利。以貪婪和邪毒加起來，叫做餓鬼之道。
舉凡有此心態的人，又去實行之，這就是餓鬼道中的1份子。
(3)畜牲道:畜牲是無「人性」的倫常，更無捨己為「人」的善性，其行為雖有感性的情緒，但並無創造的思考能力。其1生都受著「獸性」的支配，缺乏感恩心，亦無愧疚心、同情心…。
總之，1個人若渾渾噩噩，但念飲食(水草)淫欲，不知人性的昇華境界，就可歸納在畜牲道之內，並非俗人所信仰的那種輪迴說。
從第8的地獄道起，至第10的畜牲道止，統稱3惡道(途)，因其擁有的心態，是惡劣而乏善可陳，故名罪惡業報。
但以「輪迴」（循環）的立場，這3惡途的人，若能「迴」心向上，亦有再生(重新)的機會。反之，如果4聖道中的任何1道的人(佛道除外因其堅心已成熟，8地以上不退轉菩薩亦然)，若無堅心(信道不退悔)者，同樣也會墮入此6道中，參加「輪迴」，受種種極苦的逼迫。
但部派佛教所傳的，卻是1生的多層(重)世界，因其確認10界實有，故依個人的1生功過，判其下1次（世）元的生命面貌，以今生所接觸的環境，審究其上1次(世)元的功果(報應)。
例如看見1頭牛，即判定為屠牛或欠債不還的人所投生，看見1個長相醜陋者，即指為偷花賊所轉生，缺唇(兔唇)是吹熄佛殿中供佛的油燈之故。瞎眼、耳聾、啞巴，依次是怒視佛像、聽人謗佛、惡口毀佛等惡報。看見1個5官英俊(相好莊嚴)者，是前生買花供佛前。全身珠光寶氣者，是前世用金裝飾佛像之功，家財萬貫者，是鑄造(出錢)佛像供人膜拜所得…文長不贅。
這是因無知所造成的誤解，使佛陀高尚的教義，淪為商人(偽裝的邪法師)斂財的工具，再不然就是落在無知(以盲)不學無術者的手中，去宣傳荒謬的言論，接引更多的無知者(導盲)。
10法界是強調吾人的「1心」，可以有不同的10種格位，因「1念」（因真）之後的表現行為(果真)，而產生上述的10種境界，端視個人的心境與行為如何，而有不同。
總之，10界中的第5天道、第6修羅道、第7人道，才是具體的個人，其餘都是個人的心象印證。
若其人的「1心」（精神）向善，則可超越凡夫之位，1念（思想）真切，就看他表現的行為，若是已經離苦得樂，即可斷定其為2乘羅漢，若已脫離苦樂2邊，善於執行中道(8聖道或6度萬行)，當知其人已成就菩薩道，若見其人1生1世，宣講正法而不畏懼濁世(因其人已無濁惡之心)，度人不厭倦的犧牲奉獻精神，可知其人確實是當世之佛無疑，餘可類推。
本文出處:初級佛學講義--佛慧上師著作，台灣萬佛會出版。
