上師的冥思
從宇宙、物理、人體、心理、病理、靈魂，談到歷史、政治、經濟、社會、人生等哲學，從過去、今生、來世，談到「悟」「涅槃」「成佛」等宗教、道德、法律…等等，這1切仍然饒富人間的知性層面，未及「佛無說法」的深潛「佛智」的境界。
幾乎所有的宗教（包括佛教在內），都把「人間」和「天上」，人與神的國度，劃分成「2元」的不同世界，故意把「神」神秘化了，因此，人間的種種苦難，才能轉寰的圓滿解釋。
這除了政治上的懷柔政策之外，大部份還是要歸咎「人性」的基本沉淪，另1部份是神棍的造謠惑世，以致造成了歷劫的惡果循環。若要說「神懲罰世人」，或惡業纏身，倒不如說，人正在撥正使亂，自迷真心，實乃咎由自取。
在這裡，必須單刀直入的從「本無生滅，幻見生滅」的訣竅入手，來詳談1下「3世戲論」的「宇宙本尊」--大毘盧遮那佛的等流示現--即身成佛秘訣--密教規矩和密教戒律。
我用「上師的冥思」為總綱目，來連繫貫穿整個密教的思想體系，和所有的行事儀軌與傳承的重點。
前面各篇所討論的，多著重於理論，以後所要談的也偏重技法的嚴格訓練，唯1必須先在此篇先提示1下「不依諸法」，而仍然可以「即身成就」的秘訣。這就是密教最獨特的「3昧耶戒」。
「3昧耶」1詞，舊譯為諸佛所護念，新譯為禪定。戒是依據「了生脫死」的原則，為達「3世恆常而靈明不滅」的功課而設立的「律法」。
密教認為與3世諸佛所立的「共誓」，約於在世的傳承者所必須承認的「誓約」，或譯為3世諸佛的「共同加持」之誓願，允其掌握「萬佛諸法」的弘持權柄。換句話說，3世諸佛必須認同在世傳承者所決定的1切，對其負責並承諾其「誓言」。
上師者，豈異人耶?能證悟「不生不滅」的「釋氏家臣」，且繼承大日法身常駐娑婆者是也。在宇宙幻化的「空間」，可謂其大無外小無內，其深藏的「般若智鏡」，非常人所能窺見。
而所謂「等流示現」，即應眾生根器所需，隨時以不同的「身姿」出現在不同眾生的眼前，或男身或女身，天龍鬼神皆其「隨趣」所化，或國王或羅漢，或者老或者少，無所不在無所不現。這就是密教把宇宙當作1處「大悲海會勝境」的修行道場，視宇內為「大日1尊」的上師本境。
「大悲萬行」的「陀羅尼場曼荼羅」，此不同於顯說的「6度萬行」的行相，而是悲智1體的宇宙事相。
此1「事相」是不假言說的「宇宙立體曼荼羅」，也是諸佛異口同聲說「不可說」的「能力場」，因為無以明說，是超乎人間1切理論的「學術」，人間不得與聞的「學說」，故言「不可說」。
這是格義於宗教、人文、科學、政治、解剖、史地、經濟、社會、鬼神…的宇宙哲學，因無法獨立講解，故藉此人間的種種詞令，而給予些許解釋，名之為「格義」。
因為以人間所能體會的立場，作為「權宜方便」譬喻，故云「行權」，以為初基學人的逗趣，以便於往後的「方便引入」。
「大日法身」的應現，凝聚「諸佛」所加持的「能」，投影於法會的「會眾」，以此無聲的「影現」向會眾「說無聲之法」。「真言」已經成了「上師的夢囈」，而漂浮在「乙太」空間的「靈識」，也都聚集1處共聆「微妙法音」，然後「通過」上師冥思的「心鏡」，投向天人交匯之處，去共赴涅槃妙樂的盛宴。
在此1「勝境」之中，則所有的3世輪迴，6千經卷或人間的苦、集、滅、道已然成為戲論，而1切的生老病死，乃至愛恨情仇，已非干卿底事。
但是在日常生活中的「上師」，並無異於常人，有個人的生活行宜，諸如交際應酬等等人間行事，亦非3頭6臂的「神秘」怪獸。是所謂的「無位聖人」，大吃人間煙火的「世內」凡夫，是所謂的「潛移默化」的再世「佛爺」。
「3昧耶戒」是依「上師」而立，也是賦予上師決定性的權柄，故「依戒依教依師」而得成就之義，很顯然的可以理解，「依師」是遠勝於1切的。
所謂「依師」即涵蓋「依諸佛」之意，故密教對「上師」的恭敬態度，可以說是超越諸佛之上，大略以「3密相應」為主要的修持功課:
1.凡所有言說，必須「相應」於上師之口。
2.1切心想意念，必須「相應」於上師之心。
3.1切行為舉止，必須「相應」於上師之身。
簡單的說，「上師」的喜怒哀樂，都是徒眾的修練「法寶」，因此，人間少此『1位』，則所有的「法寶、僧寶」也都不能成立。
更確切的講，人間缺此「大日」，則1切成佛證果的指望，即頓成泡影。故密教有謹持「上師3密」而得成就之論。
再回顧1下前面所說的「現在」此刻，即可知道「頓悟」「1心不亂」「即身成佛」是絕對辦得到的。這是「悟」此生命之無常，「發心」行佛道，捨1切執與迷，立刻就可以如「賢劫7佛」之中的拘留孫佛所證的「見幻非幻即見如來」。
此言「發心」，別無他途之義，就是直下承當的「悟」，絕無第2條門徑，更以時間為佐證的「事久見人心」為考驗的標準。而執持上師3密，更是以「3密供養」為標準。因為10方3世諸佛皆已圓寂，而能真正使「我」成就的唯1希望，除此「上師」之外，已經別無途徑了。
「3密供養」即口讚他德，心慕他道，身行道化，是為「密供養」，又為「內密供養」。除以身口意3密相許之外，財物供養為「助道」因緣，是施行教化於世的「成大事業」的殊勝功德。是以密法「供1尊」即等於供3世萬佛，於1生供養，即等於歷劫「不可思議」的福慧「良田」。
佛說:「捐1滴，量等恒沙」，即此之謂。---待續
佛慧上師 手稿
本文出處:高級佛學講義--佛慧上師著作，台灣萬佛會出版。
