佛教在漫長的歷史演進過程中，曾激起無數的思想衝突，遂滋生許多流派，而各派的獨立發展中，都有1致的立場，那就是「解脫煩惱」，這是各宗共同的信念。
佛陀1生傳教，說得最廣泛的，就是「唯識」的妙理，它全部收集在「解深密經」等6部大經之中，做為大乘各派的教義。
「唯識」是指吾人這1身，由眼耳鼻舌身意等，6種感覺器官所組合而成，此肉體對外在世界的物質環境的感受，而生出種種複雜的變化。
不管是外在環境的影響，或內在的因素，此2者都對吾人的生存，和種種心理行為，有著密不可分的「因果」關係。
約在佛陀滅後900年左右，中印度的阿踰闍國，出現了1位名叫「彌勒菩薩」的論師，致力弘揚「瑜珈師地論」「大乘莊嚴論」「辨中邊論」「金剛般若論」等唯識法門。又羅集了「對法論」「顯揚論」「5蘊論」「百法論」「唯識30論」「唯識20論」等，幾乎全部有關「唯識學」的教義，他都極力的加以闡釋，始建立唯識宗的基業。
此宗是由唐朝的玄奘大師，於貞觀年間，引入中土的。玄奘遊學5印度，初從戒賢論師學「大論」以及「10支論」之中的奧義，最後在歸國前，又得到護法大師所著的「成唯識論」草稿。
回國後，翻譯梵文經典約70餘部，再傳弟子窺基，基又傳慧沼，著成「唯識了義燈」，沼又傳智週，至此奠定了中土唯識宗的大義。
此宗是以「解深密經」為本，總攝「大方廣佛華嚴經」「如來出現功德莊嚴經」「阿毘達摩經」「楞嚴經」「厚嚴經」等為輔。
又攝入「勝義諦相品」「心意識相品」「1切法相品」「無自性相品」「分別瑜珈品」「地波羅蜜多品」「如來成所作事品」等7品義理，作為「解深密經」大綱。
另外又以「瑜珈師地論」「顯揚聖教論」「大乘莊嚴論」「集量論」「攝大乘論」「10地經論」「分別瑜珈論」「辨中邊論」「20唯識論」「觀所緣緣論」「阿毘達摩雜集」等11部論藏，作為宗義的依歸。其教義因深受「瑜珈師地論」的影響，故又名「瑜珈宗」，又「唯識論」所闡明的義諦，多屬法相法門，亦名「法相宗」，復因玄奘師在慈恩寺中譯經，故名「慈恩宗」。
「唯識」之義甚深，1般人不易生信，而觀察宇宙萬象的變化，其1切運作過程，都有1特定的無形軌則，稱此軌則為「唯」1不易的「識」。
不論大大小小的存在現象，都受著既定原則為限制，但彼此又密切得不可分，每1事物的「生滅」變化，無不彼此的互為影響牽制。
例如吾人的1生，由出生到老死的過程，雖然看似1己之事，實則與家族間和環境上的任何人、事、物，乃至和吾人生存無關的春夏秋冬，有著息息相關的「因果」關係。
本文出處:中級佛學講義--佛慧上師著作，台灣萬佛會出版。
