金剛眷屬
學法人（佛敎徒），本來不必擧行任何儀式，但爲了讓修習者，能够尊重大法，鞭策精進不倦，所以必須皈依3寶（佛法僧），作爲脫俗與「入道」的界限，成爲三寶的1家人，從此而遵守如來家法，才能對大法產生恭敬之心。
1代敎主釋迦牟尼佛，在受授職灌頂時，有1個灌頂名號稱爲「金剛薩埵」，後來被廣爲應用在徒眾中，凡修習5相成就時，從1切如來受授職灌頂的稱謂。這個金剛薩埵（金剛手）也是普賢菩薩的名稱。
凡是所有依真言「密敎」5相修法有成的徒眾，1律依佛陀當時灌頂名號，冠以「金剛薩埵」頭銜，此名號即代表大圓鏡智的普賢菩薩，也是法身大士的雅稱。因普賢菩薩曾在大日如來的金剛法界心殿，受授法灌頂，雙手親受5智所成的金剛杵，成爲本宗的第2代祖。
「金剛」是世間所有的寶中之王，雖用鐵錐擊之，也不能損傷分毫。用這「金剛」比喻1切佛法，能摧毀1切阻碍學法的微細障碍，又比喻菩提心智的本體，其性堅固如金剛，代表1切如來的長子，其體性智代表金剛潔白無染，堪受如來家業，是1切佛法王子，堪受一切大法，所以又代表大阿遮利耶（傳法敎授）。
華嚴經40頌說：「1切如來有長子，彼名號曰普賢。」但不是所有的真言宗徒，各各都是2代祖的普賢菩薩。這裏說的長子，是代表勇猛的大士，堪受大法又能護法。因當時金剛薩埵（普賢）1身，承受大日如來所授的2部（金胎）大法，表示2部不分家之義，因成佛之法只有1乘，並無2途。所以真言行者之體，要能學法，能護法又能傳（不斷如來種）法，才可稱爲大阿遮利耶，或金剛藏。
有不懂真言宗義的人說，想學「密法」，須先學他宗（強別爲顯）若干年，才可入門修法，或先作他宗的比丘若干年，始能傳法……等等論調「皆非即身之義」，完全是狹隘的個人主義在作祟，或說徒眾的1切皆「上師」所賜與，其謬忒矣。佛陀在世之時，尚且以身「乞行（代表謙卑）親臨苦眾，以警後學之憍慢」，未曾說過（祂有資格說卻隱而不言）如此狂語，而這班貪圖名利供養之徒，卻侈言「太上皇」再世。
凡我真言行者（或阿遮利耶），應效法1代敎主，身臨苦眾，誓作眾生之僕（謙卑破憍慢心賊），勵修大悲（超越6度）萬行，煉就金剛不壞菩提。於每日修法功課不可間斷，斷則惰生，魔就有機會侵入了。行者若心生惰志，頓即遺失金剛菩提，即遺失1切金剛寶藏，1旦想要回復此心智，就比登山還辛苦了。因惰與信是相對待的，惰生時信即滅矣，相反的，信起之時惰亦亡矣。此信與惰2者，永遠誓不2立。
今簡擇1法，用以幫助懶得前來修法的菩薩，能確保永不生起惰心。不管日夜作息，都應時刻想入金剛3昧。晨起的時候，就想從金剛3昧起；日間工作時，應想入法界宮作1切事，夜寢時，應想入金剛3昧安息，每日如此反復觀行，用以保持身心平衡，久而久之，自然悉地現前，就不再退失此心智了。晨起睡前念此真言：唵拔折羅底悉吒(咒語部分未經灌頂，請勿持誦)。唵者，諸佛法界頂，拔折羅，就是金剛3昧相應，底悉吒，就是生起信心的意思(咒語部分未經灌頂，請勿持誦)。行者必須每日觀自身，爲普賢金剛之身，入眠的時候，先想入金剛3昧，觀心寂靜如入涅槃，再想自身爲5智印相，而有火光圍繞，這樣才不致夜叉侵擾，此法名叫「身3昧相應」。
金剛的屬性就是堅利，光明遍照清淨不壞，是唯1能斷煩惱障的利器，以此譬喻真言宗徒，或真言敎相爲金剛乘。其實每1個（無論那1宗或那1敎）懂得修行者，都是金剛菩薩，不惟真言宗徒而已。只因真言宗徒多了1層「血脈」關係，這層「關係」是由初祖（佛陀）傳2祖（普賢），代代相續而來，對皈依受灌頂人又直稱「自家眷屬」。
由金剛心性所生的智慧，即能通達1切事和理，能止住以往的罪業，斷絕1切惡念，就是「福業」初生之刻。這種心性，眾生心中各個都有，只因眾生的光明心性，輾轉累刼而被塵垢（3毒5害）所蒙蔽，不容易顯現出來。依此法觀1切眾生，越是頑劣的人，其心垢也就越厚重難拔，越不能接近佛法 （或信敎），想修「大法」的機會更渺茫無期了。更何況「大法」長時期以來，1直受到各方的謗辱。
真言行者雖然長時期的處於惡劣環境之中，不爲各方所接納（4眾排斥最激烈），卻又各個勇猛精進，堅守信念，誓效1代敎主的言喻「不捨1眾生」，鍥而不捨的去追尋，那些早已遺失「本性」的人。爲了方便接近眾生，所以不爲「外相」執泥，能在眾中隱而不露，和週圍的人甘苦與共，朝夕相處。用種種機綠逗趣，使彼等漸漸捨惡就善，又藉種種因緣，讓彼等趣聞大法，最後敎其菩薩行止。
如果用現代語來說，那就是「同化力量」。無上乘宗的精神力量，應不止於此。祂的偉大事業目標，應涵蓋整個宇宙所有的1切眾生，各個都能「即身成就」本義的正解。
每個真言（包括他宗）菩薩，必須各個具備大勇猛心，日夜修法不倦，才能使自身心中的金剛菩提，不爲1切煩惱所動，鎮定如山。雖偶遇狂風炬焰亦不能動，遇諸惡眾生魔人來，不能搖撼其行，更不爲其言語利誘所惑。雖遭受辱黑謗毀，或打擊棒棰，刀刺割截其身，此心依舊泰然不變。雖有諸蟲野獸來齧，也不爲損壞，永遠保持光潔亮麗，塵垢不染（雖身處泥污之中）。
勿以爲這麼聖潔偉大的人（各宗敎主），早已往天界了，其實不然，在世界各地你我之間，都有這樣的「聖人」存在。比方那些時刻爲人民的生存安危，處心積慮，鞠躬盡粹的政治領導人，以及真正爲眾生之苦，而獻身的宗敎家，富有同情心的醫生，行善不欲人知的「無名氏」；悍衛領土，爲國捐軀的戰士……比比皆是，各個都是活佛菩薩的轉世，只是肉眼凡夫，不識其「神聖」面目而已。也只有凡夫俗流，才會自以爲了不起，乃至產生種族、地緣、派系之爭，自我標榜（貪名）排斥1切，否定（他敎）早已存在的真理。
有些人1旦信了敎，就忘了自己的生辰8字，連自己的祖宗也1概的否定了，以爲世界上的「聖人」只有1個，其餘的人都是惡者。嘴巴所強調的「喜悅」，其實心裡比誰都空虛，也比誰都渺茫。雖然心裡知道錯誤，就是碍得於當初入敎的世法（發誓），缺乏勇氣去尋求解脫，直到臨終時，仍然不知道自己是誰，真令人歎息不已。
所有修習大法的聖者，每日必須反覆的思索「貪瞋癡疑慢」這5個字，用這5劣字訣，時時修正自身的行爲，日出之時要戒懼，日落之時要反省，如發現日間行爲有所違犯者，應該在入壇前先行懺悔，發誓永不再犯。更要時刻記注「大悲萬行，不捨眾生」8聖字訣，必須要有「雖地獄在前，吾願獨往」的精神。用5劣訣警惕自心，以8聖訣鞭策修行，久久習之，使它變成生活的1部份。這樣才是標準的金剛眷屬，金剛薩埵的化身，1代敎主的血脈直系，如來所讚歎的法王之子，寶中最尊的上品（金剛），法王的接班人。若反此理，則1切都屬「空聖」，空俱有灌頂的「寶名」而無其行，就顯得特別虛偽和傭俗不可耐了。
世俗（3界）雖然如火如荼，而在此中能修能行，就是聖者、智者、覺者，凡有正信正念的修行人，10方佛1律護念加持，不獨厚真言宗徒，其他各宗亦然，甚至別的宗敎也1樣。因如來大悲，不遺失1個向善的眾生，包括整個宇宙。如果修行者的心術不正，修不正法，想施「咒術」不利於人，佛力不能加被，因他是魔神軍所統治的眷屬，就是1般所說的「入魔、着魔」等邪師者流。因爲1切正法都含有金剛藏性，魔眾不敢窺視，除非自動（或被迫）親近向魔窟投身，否則魔眾永遠只有戰慄逃避的份兒。
大日經疏說：「金剛喻如來秘密慧也，金剛無有法能破壞之者，而破壞萬物，此智亦爾。」金剛且能無堅不摧，更何況魔眾。(待續)
宗聖上師 手稿
本文出處：真言佛教雜誌月刊(1983年1~2月號合刊)。
