真言佛教概論完結篇(真理妙法)
以上爲「10惡」「5害」，每1個人若能切實，除去這些障碍，即在守「10善」修善法了。亦即經上所說的「如來現前」，已經達到如來微妙的境界，完美無垢的身心就是如來，與「佛」毫無差別。世上的1切善法，都能阻止惡念，因此「行善止惡」即爲佛法，亦即「善」法。藉著佛法，能平息內心種種煩惱，得到心靈的真正解脫。1般稱佛號唸真言、拜佛、梵唱等等，敎導菩薩正行的方法，都能達到「出凡入聖」的境界。這些方法就叫出世法。
總而言之，1切世出世法，都要以「心」作行爲的標準，離開此「心」即無正法。若是行爲乘異，言語偏激，思想有失中道即爲「魔」法。
第3章：僧．阿遮利
僧，即「導師」、「阿遮利」譯曰：悅眾之謂。1般所稱的僧，就是「削髮」「染衣」的出家眾，代表佛法住世。他的日常生活行爲必須能作爲眾生最好的模範。本宗對「僧」有兩種見解。第1種削髮染衣的「僧」，就是梵語的（Sunkga），另有1種僧即未落髮俗衣的在家僧。本宗爲了要方便接近眾生，方便濟度眾生，所以不特別強調出家法，對「法師」不要求削髮染衣。本宗所說的僧即「阿遮利耶」，必須受過種種大戒，必須精通本宗經敎，修法、人生真俗2諦，以及世出世法。並不著重到山裏關閉，因此本宗受到很多謗譭，這實在是1件非常遺憾的事。
首先「阿遮利耶」必須發阿耨多羅3藐3菩提心，再勇猛精進，努力訓練，使菩提心成爲金剛不壞的心性，然後才能發大願，濟渡眾生不倦。
第4章：戒
本宗立有40條戒，但一般信眾只要守「5戒」「10戒」即可。守戒者必能對佛法僧3寶起最恭敬心，戒也是爲使修行者，有所依恃而設立的。3慧學中的「定」與「慧」就是由守戒而生。本宗在皈依時，除皈依「佛」「法」「僧」3寶之外，必須要皈依金剛上師。因上師代表佛母，代表佛，1切佛法，及修行方法，必須由上師親自灌頂，加持、指導、敎學才能產生相應（徹悟）的效果。凡是想修法而不歸依，都不能算是正式佛敎徒。 雖然他同樣修善法濟度 眾生，但只能達到辟支佛果位。若是皈依後，就有機會依10方如來的加持力，即身成佛。
本宗所立的戒，和其他宗派有所不同，能夠守戒，自然會產生某種定力，再由定力產生真正的智慧，這種智慧是科學的，邏輯的知識，可以用來研究經敎，過正常快樂的生活。
第5章：信、解、行、證、願
「信」：修行者要深信，藉著毗盧遮那佛3密加持力，可以使修行者的3密立刻跟本尊相應，即修行者就是毗盧遮那佛，必須要相信毗盧遮那佛的力量、法界力，及修行者的功德力，3者可以合而爲1，濟世活人。
「解」：用真正的智慧解釋人生道理，了解人生苦、空、無常之「真俗」2諦。
「行」：依據上師的敎導而修行，把所學的經敎真理，付諸於日常生活而實踐之。亦即「生活宗敎化，宗敎家庭化」。實行真理濟世之偉大目標。
「證」：即證悟真理，證悟菩提及人生真諦。
「願」：發菩提的心願，對眾生的執迷不悟，沉淪苦海，動了大慈心，誓願救拔眾苦，同登覺位。
第6章：3密相應、修法、供養
本宗所說的3密是身、口、意3業。是1種「意」的訓練，使行者身口意3者合1，達到「止惡行善」的大勇猛目標，這種修法，著重行者本身身口意，完全和法界毗盧遮那佛溶爲1體，不管白天、夜晚、晝夜6時，時刻代表毗盧遮那佛，使自己即身成就，要達到此境界，必須時刻不忘修法。本宗所立的供養儀式，都屬無形的精神供養，其中以身口意3密供養爲最注重，其他鮮花、水菓、香燭、唱誦等有形供養，並不重要。3密供養就是全心、全意、全身來供養法界諸尊，這有特殊供養方式。
第7章：證空、人間佛土
本宗所說的證空，是行者深入毗盧遮那法界性海，完全除去身心的「10惡」「5害」，使心理真正達到潔白無垢染，即爲「空」，和其他宗派說的「空」不相同。所謂「空」，即內心不存絲毫惡念、污垢，不造作任何惡業，不爲惡劣環境所動搖，進而化3界爲佛土，此等證空的境界，必須真正修練3密相應，使精神念力集中，透視1切事理，改變我執的觀念，身心自然得到真清淨，人間佛土即在眼前。
第8章：往生
本宗認爲3界（欲界、色界、無色界）之內都是地獄，都是苦，必須超出3界，才能脫離火宅，離苦得樂，這和1般劃分的「10法界」 說法有點迴異。本宗對「往生」的看法，認爲「淨土」和「佛」是溶爲1體的，修行者心中即有極樂淨土，即存有真正毗盧遮那佛性，由於努力修法不懈，在現世中即可證悟極樂淨土的微妙境界，不需死後才往極樂世界，這和1般宗派的「往生」觀點有些不同。
第9章：佛敎家庭與家庭佛敎
本宗強調每1位修行者，都來自全家皈依「佛」「法」「僧」3寶的佛敎家庭，或從自己本身作起，進而帶領全家人皈依佛門，過著快樂的佛敎家庭生活，進而把家庭客廳作爲菩提場，作爲修行的金剛場，作爲法界天宮，修行者有責任推展佛敎，把佛法介紹給左右鄰居，以及所有的親戚朋友，這樣把客廳變成佛堂，即爲本宗所說的家庭佛敎。
第10章：人法1體「即身成佛」
人是有生命的肉體，需要飲食，營養的維持，人也是群體生活的「動物」，必須從事各種行業以營生。修法也必須有生命的存在，才有義意。本宗認爲「人法1體」、「心佛1體」，這樣的訓練就是「即身成佛」。要「即身成佛」必須心無染淨之見、深信大乘真理，身心完全與毗盧遮那溶爲1體，進而努力成爲毗盧遮那佛，畢生致力於宏揚善（佛）法。
--全文完
宗聖上師 手稿
本文出處：真言佛教雜誌月刊(1983年4、5、6、7月號合刊)。
