3密真理
本宗所信奉的真理，乃最高的真言敎王，大毗盧遮那佛（大日如來，佛陀的3身之1），所說的1切語言敎相，所以正堂應供本尊釋迦牟尼，而不該被其他諸尊所取代，因爲其他諸尊皆1佛所化。假設沒有本尊（釋迦牟尼），即無1切敎法，同樣沒有其他諸尊菩薩，更無今日各宗佛敎。
另外本宗所傳的各種「密法」，並非不能公開之義，而是法佛「密意」不易了解，怕不正信者起疑謗，由謗3寶而下地獄的話，並非真言宗旨，更非即身的真諦。所以「密法」必須由阿遮利耶（敎授）親自指導。
爲了使不同根器的人，也有學「密」的機會，另外開了許多方便法門（顯），讓眾生能由簡入繁，由淺入深，最後達到即身成佛的目標。並非敎信眾先學他宗（顯），等學到有成就了，再轉學真言宗（密），那是不解真言宗義者流。因各大小乘宗，每1宗都有顯與密，兩種1體，各別不同的敎法，更非真言宗才能成就（往生）。
讓所有的眾生，都能真正的「離苦得樂」，才是佛敎正統的思想和意願。千萬勿假宗敎之名，以圖不法之利，或以開設「佛堂或塔廟」，作爲賺錢的工具，或鼓勵信眾捐款，作爲將來「往生天堂」的「功德金」，或訕惑信眾，多爲「亡人」作鋪張浪費的「超度把戲」，凡此種種，應爲正信佛子戒。
真言宗的所有密法，皆網羅於胎藏界、金剛界，和蘇悉地品裏面。1、大日經，全名爲「大毘盧遮那成佛神變加持經」、總共有7卷，是唐朝淨獅子（真言宗5代祖‧唐國初祖）所譯。2、金剛頂經，全名爲金剛頂1切如來真實攝大乘現證大敎王經，總共3卷，天竺不空所譯。3、蘇悉地經，全名爲蘇悉地羯羅經，共3卷，淨獅子譯。--有說淨獅子無傳經敎者，訛也。
大日經解釋胎藏界各種修法。金剛頂經說明金剛界之修法，蘇悉地經是解釋各種妙成就的方法，融合金胎兩界各種密法於1爐。有志於真言「密法」修行的人，應該好好的對這些經典下1番「功夫」，而本身在各地「傳密或想傳密」的真言行者，更應該徹底的了解這些經敎真理。
所有的真言密法（3密或5密），通常指的是身密、語密、意密的各種 修行方法而言。爲了方便記憶起見，又將這3密分別以佛、蓮、金區別3者的屬性。1、佛部以白色代表，毘盧遮那佛（如來法界之身），常顯現白色，象徵日光遍照。2、蓮華部以黃色代表，因觀世音、阿彌陀佛，1向喜現黃色之身。3、金剛部以紅色代表，因金剛藏（金剛手）即釋迦牟尼佛，現赤色或雜色。
「密法」並非不可說之義，也不是故意隱藏，或不可告人（如1貫邪說者，非也）的義意，而是世人常爲塵染蒙蔽智思，不能斷惑離障，就無法洞悉此間（宇宙）的真理，而這些真理，是由法佛高明的智慧，親自印證的境界，世人懵然不知，所以稱爲「密」。
從最簡單的方面來看，就是佛、行者、眾生也代表3密門。佛部代表大智，行者大悲代表蓮華部，眾生愚頑剛強，代表金剛部。凡1切世出世法，皆可以此「3密」解釋之。能把這3者結合在1起，平等無2，就是「3密相應」了。修行者自身的3密（身口意），能和佛陀的法界身3密，平等無2的融合1體，就是3密相應。 這種「相應」，在世人的詞語裏，稱爲道感神交，或心心相印（心電感應）。
僧伽在誦經時，敲鼓的聲音，即代表佛部。鐘磬之聲代表金剛部。唱誦經文的聲音，或宣佛號時，即代表蓮華部。這3種聲音運作得體，就是3密相應。另外誦經人手持法器的姿態，就是3昧耶形。案上所供的佛像，代表佛部。鮮花素果等供物，代表蓮華部。燈燭之光亮，代表金剛部。誦經人所讀的經本，代表佛部。誦經人跪讀經文，代表蓮華部。誦經人站立唱偈或施法，這施法的手勢即代表金剛部。以上所擧各種3部，就是3密，如果都能融爲1體，不相違逆的話，就是3密相應。所以說「相應」並非真言宗，或佛敎才獨有的。
宇宙間的1切形形色色，皆是身密，所有的聲音都是語密，1切真理都是意密。例如顏色調和，聲音幽妙（無噪音），理論正確，3者和諧不逆，就是3密相應了。又太陽的光焰是語密，地球和月球的本質是身密，3者之間協調運轉的軌道是意密，而這3者之間的運行，從未發生錯亂或碰撞，就是3密相應。依此類推，從人際關係，乃至宇宙萬物，無不概括在這3密之中。
大致上說，1般宗敎對所有的世法，以及宇宙現象，人際關係，乃至如何積極的消除罪障，祈禳災疫......等等不可思議的力量，不求甚解，只消極的等待「往生」，不敢追究(或勉強)罪的存在。唯獨真言行者，能藉自身3業的苦惱，仰仗佛神力加持的力量，把這1切真實之相，分別是非優劣，盡取己用(獨樂)。
世人因累世所積的業障太深，以致於不能親證法佛的秘奧，永遠無法體會出，宇宙間與精神界（心靈）的偉大，因爲世人以身心浸於苦海，而不知何者爲苦，猶如躲在失火的房子裏，仍然不想逃生，卻反而以苦爲樂。
儘管世人懵懵然，不知道已身之苦，而法佛卻對這些苦眾，1視同仁（原本1體）的生起大悲之心，欲使眾生真正離苦得樂，所以開示種種法門（包容各種宗敎），可以讓1些知苦，而又積極想要離苦的人，有1條正確的途徑可走--成佛之路（利他）。
簡單的說，1、1眾生的心裏，都具備了法佛的3密（身口意），這裏所說的3密，就是惟1能生佛平等的信心，也只有依賴此心，才懂得起而修行。雖然各種宗敎（或佛敎其他各宗），有着不同而特殊的修行方法，不管方法 如何，總脫離不了身結印契（或合掌），口誦真言（或祈禱），意注觀想（或無想）的3密法門。只要有人肯修行，如來1律平等（邪法除外）護念加持，使他有所成就，絕不漏厚真言一宗而已，其他各宗（或他敎）亦然。
修行的人，他本身的姿態（不管坐臥立），就是身密，口中所念（或無念）的真言（或佛號），就是語密，眼睛所看（或閉眼）心裏所想的，就是意密。能將這3密和如來佛的3密，互相融和1體，沒有分別彼此，就是3密相應，有了「相應」之後，才能成就1切事業。
眾生的3密本來應稱爲「3業(因眾生在修行之前，常因身口意，而作出許多罪障，以致沉淪苦海，1旦開始修行，即斷其惡，所以改稱爲與佛平等的3密)」，對佛才稱3密。就是如此方便，才能使修行的人，在修行之後，在現世就獲得各種福報，不必等到好幾世的苦刼，才能圓滿具足，或者消極的等待「往生」。
話說回來。大部份的眾生，因業障太深，多半不能摒除私欲雜念，雖早就已經知道了修行的好處，卻又偏偏定不下心神去修，持之永恒的去修。這樣的人，縱使對他說得再多，仍然1無是處。另1種人則是劣根難除，永遠無法深信，雖偶而聞法，卻依然改不了頑劣的本性，如10住心所說的羝羊，但思水草（吃喝淫欲）之外，別無他求。
爲了使這些最劣機眾生，也有1線自救的希望，所以法佛將最深奧（密）的修法，用最簡單（顯）的方式，開示此等頑愚。許多人，在罪緣位未成熟之前，總是目空1切，桀傲不馴，1旦大禍臨頭之時，猶不思己過，悲天呼地，抱怨「老天爺」待他不公平，這等人比比皆是。
所以有智慧的人，能够體會出各種苦的由來，從知苦而生出厭苦的心，同時以此心眷念各各眾生，能爲1切眾苦，追求真正能離苦得樂的方法，又能有益眾生的話，就是真正的得到「道」了。在「得道」的過程中，必須有些驗證，這些驗證就是「相應」。菩提心論說：「凡修習瑜伽觀行人，當須具修3密行，證悟5相成身義也。」所以說「驗證」是相當重要的1圜，並非灌了頂就代表得了「道」。大日經疏說：「若諸行者慇懃修習，能令3業同於本尊，從此1門，得入法界。」
能够「入法界」的話，非依3密加持之力不可。也就是說，非親自去修行不可，除了親自印證之外，別無他法。修行者本身的3密，能與法身佛的3密相應，融和而無阻碍，就以父母所生的凡夫肉身（假我），變爲高尚的佛身（真我）。 所以修行者是否剃髮出家，或吃不吃素，就顯得無足輕重了。
一般人常說的「瑜伽術」，也就是這3密的相應方法，因眾生的3業與佛的3密，能彼此入我我入，平等無2，所以叫作瑜伽，並不止是單純的健身運動而已。 學此無上瑜伽的人，能够達到身心平衡，精神集中的效果，用這精神集中的力量，成就1切所求之事。瑜珈就是相應的義意。(待續)
宗聖上師 手稿
本文出處：真言佛教雜誌月刊(1983年1~2月號合刊)。
