「法 Dharma 達磨」，是通於宇宙1切萬有之語，無論是小的或大的，包括有形的、無形的、真實的、虛妄的。任何事物所說所指的「物」，或任何道理所說所指的「物」，皆悉為法。
唯識論以自體任持，與軌生物解為2義而解釋「法」。所說自體任持之意，闡明竹有竹本身的自體，梅也有梅本身的自體，凡是有形的物體，都有有形的自體，即使是無形的，也有無形的自體，各各保任維持其自體。
若做軌生物解釋，是說如是既然各務各有自體，皆為自體任持的狀態，但是只侷限於有形體，不能容納無形體。而所謂的「法」，則能兼攝無形體，包括宇宙囊盡1切萬有的事物。
唯識論第1卷說：「法謂軌持。」同述記第1卷說：「法謂軌持，軌謂軌範。可生物解，持謂任持，不捨自相」。
俱舍論光記第1卷說：「釋法名有2：1能持自性，謂1切法各守自性，如色等性常不改變。2軌生勝解，如無常等生人無常等解」。
大乘義章第10卷說：「法者，外國正音名為達磨，亦名曇無。本是1音，傳之別耳。此翻名法，法義不同。汎釋有2：1者自體為法，2者軌則名法」。
唯識述記第2卷說：「法者，道理義也。有般涅槃之義，名般涅槃法」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
