「5法身有4種」，除了前述聲聞乘所立的5分法身，其後更有菩薩乘所立3類的5種法身，分類為4種：
(1)菩薩瓔珞經所說：1.如如智法身：證如如之理的實智。2.功德法身：10力4無畏等1切的功德。3.自法身：菩薩乘所說為地上菩薩應現的應身，天台宗所說為勝應身，法相宗所說為報身中的他受用身。4.變化法身：即天台家所謂的劣應身，法相家所謂的變化身。5.虛空法身：如虛空離諸相的如如理。
此中如如智法身與功德法身為報身，報德分智慧與功德的2種，又指自法身與變化法身為應身，應德分地上、地前的勝劣。虛空法身即法身，總名之為法身之意，是以其皆為法身的德相之故。
(2)真言密教所立：於以上的4種法身之外，加上法界身合為5種，法界身之意，即6大法界。
分別聖位經偈說：「自性及受用，變化並等流。佛德36，皆同自性身。並法界身故，成37也」。
又指真言宗所說5輪9字明秘釋中的禮懺諸經，於自性身之外，另立法界身，依此等證文章所說之意，而知4身之外有法界身。
(3)華嚴宗所立：華嚴大疏鈔第4卷所說的法門，1.法性生身：其言生者，如來之身由法性出生，故名法性身。2.功德法身：推其目，則為如來萬德所成之身，故名功德法身。3.變化法身：就其應言之，則有感無不形，有機無不應，故名變化法身。4.實相法身：言其妙，則無相無為，故名實相法身。5.虛空法身：稱其大，則瀰滿虛空，包括萬有，故名虛空法身。
(4)聲聞乘所立：即前述的5分法身。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
