4邪
所謂「4邪」：1方邪者：通使4方為求衣食。2仰邪者：是指上觀星象盈虛之相。3下邪者：即耕田種植種種下業。4維口食者：翫習小小呪術以邀利活命。
此為智度論所解釋之意，於律中非法說法，法說非法。雖有前過3根明委，問答有差別之說，總不得舉他。
經文說：若無根破戒、見威儀、正命與作訶責，是名為非法羯磨，反上為如法。然此治法不必大罪，但令聖所制學愚闇自纏皆得加罰。
經文說：若不知、不見5犯聚，是指波羅夷乃至突吉羅與作訶責。
5分有9種：1自內鬪諍。2鬪亂他人。3前後非1鬪諍。4親近惡友。5與惡人為伴。6樂自為惡。7破戒。8破見。9親近白衣。
僧祗律說有5種：1身口習近住，身習住者：與黃門男子、童子、弟子共床坐、同眠、共器食、迭互著衣、共出共入。口習近者：迭互染心共語。身口俱者：2業並為，又與尼女伸手內坐，以香華果蓏相授，為其走使。其餘如前所說。
2者數犯5眾戒。3者太早入聚落，太暝出，與惡人為友，偷人劫賊摴蒲等人，行在寡婦、大童女、淫女、黃門、惡名比丘尼、沙彌尼處。
4好諍訟相言有5：1自高。2麁弊此性。3無義語。4非時語。5不親附善人。
5恭敬少年諸比丘，度少年弟子，供給如弟子供給師法。
如上5種，1 1諸比丘屏處3諫，不止僧作白4訶責折伏。
明了論說：比丘心高不敬計他，輕慢大眾，為作怖畏羯磨，猶是訶責異名。上來明過。對僧比丘前者皆入訶責治之。
2加法有4：1說明立治。2說明奪行。3說明順從。4僧為解說。
初中立治，此法與其餘羯磨有所差異，故先述明之。緣起10種，如上具7法已。
今剝奪其35事，盡形不得作，必能隨順無有違逆者，僧當量處。
什麼是35事？
此中分別有7種不同。
初5奪其眷屬：1不應授人大戒。2不應受人依止。3不應畜養沙彌。4不應受僧差教授比丘尼。5若有僧差亦不應前往。
2 5奪其智能：1不應說戒。2若僧中問答毘尼等義意，不應答其問。3若有僧差央作羯磨事，絕不應作。4若僧中簡集智慧者共評論眾事，亦不可在其例。5若僧差作信命，更不應作。
3 5奪其順從：1不得早入聚落。2不得偪暮還。3親近比丘。4不應近白衣外道。5應順從諸比丘教，不應作任何異語。
4 5奪其相續後犯：1不應更犯此罪，其餘亦不應犯(此項稱為殘作訶責，指下篇全部為其餘)。2若相似若從此生(相似說同1篇罪，若從此生之意，是為摩觸訶責而與女屏後同坐)。3若復重犯於此(是指犯提被治後更犯僧殘等罪)。4不應嫌羯磨。5不應怒訶羯磨人。
5 5奪其供給：1若善比丘為敷坐具供養，不應接受。2不應受他洗足。3不應受他安洗足物。4不應受他拭革屐。5不應受他揩摩身。
6 5制其恭敬：1不應受善比丘禮拜、合掌、問訊、迎逆、持衣缽…等。
7 5奪其證正及其他諸事：1不應舉善比丘為作憶念作自言。2不應證他事。3不應遮布薩。4不應遮自恣。5不應共善比丘言諍。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
