戒經
「戒經」，是指密宗所傳的梵網經、優婆塞戒經…等，專說戒律的文章。
玄義第3卷之下說：「戒經云：諸惡莫作，諸善奉行。自淨其意，是諸佛教」。
又指菩薩戒本、4分僧戒本等戒本。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
2019年9月29日 星期日
說戒日--宗聖上師
說戒日
「說戒日」，東方曆法皆以印度所用陰曆的1個月，分為白月、黑月的2半，於白黑月的終日，進行說戒的儀式。亦即每月15日與30日，名為布薩日。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
(20)雜犍度--宗聖上師
雜犍度
20、雜犍度：兼說以上19犍度以外的種種雜法，故名。
是4分律第52卷、53卷，專說規定修道資具的篇章。
戒本說，爾時世尊在王舍城，當時之王名為瓶沙，聽任諸比丘入出宮閤無有疑難。
是時王又安排人貼著密屏處竊聽：若比丘有所言說，便來告訴我。
王城的重宮閤以貴價尸賒婆材為柱，諸比丘見此柱後作如是言：
乃以此貴價材作柱，若為諸比丘作缽，不亦更好。
時彼密屏處人聽聞之後，隨即奔往白國王。
王立即敕人，更作新柱。以易取持作缽，施與諸比丘。
諸比丘不肯接受說：佛未聽許我等畜此尸賒婆木缽。
時諸比丘白佛。佛言：不應畜木缽，此是外道法，若畜如法治。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
(19)房舍犍度--宗聖上師
房舍犍度
19、房舍犍度：說比丘所住房舍之法，故名。
4分律卷第50卷之1房舍犍度所說…，時王瓶沙，頭面禮佛足却坐1面，世尊為王種種方便說法，令得歡喜。
王聞佛說法歡喜，從坐起禮佛而去。
時諸比丘清旦從耆闍崛《靈鳩》山來王舍城中，有大長者見已問言：
大德在何處宿？
答言：在山窟中水邊樹下石邊若草上。
長者問言：無房舍耶？
答言：無。
問言：若作房者得不？
比丘答言：世尊未聽作房舍。
諸比丘白佛，佛言：聽作房舍。
爾時，長者聞佛聽諸比丘作房舍，即於耆闍崛山作60別房，1切所須皆令具足，請佛及僧明日食并施房舍，即於其夜辦種種多美飲食。
明日，往白時到。
世尊清旦著衣持缽與大比丘千2百50人俱，往大長者家就座而坐。
時長者手自斟酌種種多美飲食，皆令飽足。食已，捨缽取金瓶水授世尊，白佛言：我於耆闍崛山作60房舍，1切所須皆令具足，為福德故，為大祠故，為生善道故。今以奉上佛及4方僧，願為慈愍納受。
時世尊即便受之。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
2019年9月28日 星期六
(18)法犍度--宗聖上師
法犍度
18、法犍度：是從比丘的坐作語默，說如法的威儀，故名
4分律卷第49之18，法犍度篇所說：爾時世尊在舍衛國，時有客比丘不問舊比丘便入空房，蛇墮其上，便大聲言：蛇蛇。
邊傍比丘聞問言：汝何故大聲耶？
即為說因緣，諸比丘聞，其中有少欲知足，行頭陀樂學戒知慚愧者，嫌責客比丘已，往世尊所頭面禮足在1面住，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責客比丘：汝所為非，非威儀，非沙門法，非淨行，非隨順行，所不應為。
云何不語舊比丘知入空房中？蛇墮其上，大聲言：蛇蛇，以無數方便呵責已告諸比丘：自今已去，聽為客比丘制客比丘法，彼客比丘應隨順客比丘法應作如是隨順。
若客比丘欲入寺內，應知有佛塔若聲聞塔若上座。應脫革屐手捉。
彼不抖擻革屐便捉汙手。佛言：不應不抖擻便捉應抖擻。
世尊既言抖擻。彼便著樹抖擻，樹神嫌責。佛言：不應著樹抖擻革屐應著石抖擻。
若木頭若籬若2革屐相抖擻。彼應至門中手排門若有關鑰應開。若不能開。應徐打令內人聞。若不聞應大打，若不開應持衣缽與第2比丘捉。至下籬牆處踰牆而入，開門時彼於塔邊左行過。護塔神瞋。
佛言：不應左行過應右遶塔而過。
彼至寺內若有杙若龍牙杙若衣架若渠水邊若樹若石若草安衣缽著上。至洗腳處洗腳。若無水問言何處有水。隨彼言。有水處便往取應問言有蟲無蟲。若由有蟲若是大蟲觸水而去者便持瓶取水。彼不洗手捉瓶取水，餘比丘皆惡之。
佛言：不應不洗手捉瓶，聽2臂抱瓶腹，若以衣角穿耳。
彼至水所應淨洗手盛滿器水洗腳。彼以洗腳手便捉水，餘比丘見惡之。
佛言不應爾，應1手捉水1手洗腳。
彼先洗右腳，後洗左腳。佛言：應先洗左腳後洗右腳。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
2019年9月27日 星期五
(17)比丘尼犍度--宗聖上師
比丘尼犍度
17、比丘尼犍度：專門說比丘尼特殊之法，故名。
4分律第49卷比丘尼犍度第17所說：
爾時世尊在釋翅瘦尼拘律園，時摩訶波闍波提，與5百舍夷女人俱，詣世尊所。頭面禮足却住1面，白佛言：
善哉世尊，願聽女人於佛法中得出家為道。
佛言：止瞿曇彌，莫作是言，欲令女人出家為道，何以故？瞿曇彌，若女人於佛法中出家為道，令佛法不久。
爾時摩訶波闍波提，聞世尊教已，前禮佛足遶已而去。
爾時，世尊從釋翅瘦，與千2百50弟子人間遊行，往拘薩羅國，從拘薩羅還至舍衛國祗桓精舍。時摩訶波闍波提，聞佛在祗桓精舍，與5百舍夷女人俱，共剃髮被袈裟，往舍衛國祗桓精舍，在門外立步涉破腳塵土坌身，涕泣流淚。
爾時，阿難見已即往問言：瞿曇彌何故與舍夷5百女人剃髮被袈裟，步涉破腳塵土坌身，在此涕泣流淚而立耶？
彼即答言：我等女人，於佛法中不得出家受大戒。
阿難語言：且止，我為汝往佛所求請。
爾時阿難即至世尊所，頭面禮足却住1面，白佛言：善哉世尊，願聽女人在佛法中出家受大戒。
佛告阿難：且止，莫欲令女人於佛法中出家受大戒，何以故？若女人在佛法中出家受大戒，則令佛法不久。譬如阿難有長者家男少女多，則知其家衰微，如是阿難，若女人在佛法中出家受大戒，則令佛法不久。
又如好稻田而被霜雹，即時破壞。
如是阿難，若女人在佛法中出家受大戒，則令佛法不久。
阿難白佛言：摩訶波闍波提，於佛有大恩，佛母命過，乳養世尊長大。
佛語阿難：如是如是，於我有大恩，我母命過，乳養令我長大，我亦於摩訶波闍波提有大恩。若人因他得知佛法僧此恩難報，非衣食床臥具醫藥所能報恩，我出世令摩訶波闍波提知佛法僧亦如是。
佛告阿難：若有人因他信佛法僧此恩難報，非衣食床臥具醫藥所能報恩，我出世令摩訶波闍波提信樂佛法僧亦如是。
佛語阿難：若有人因他歸依佛法僧，受持5戒，知苦知集知盡知道，於苦集盡道無有狐疑，若得須陀洹果斷諸惡趣，得決定入正道，7返生死便盡苦際。阿難，如是人恩難可報，非衣食床臥具醫藥所能報恩。
我出世令摩訶波闍波提受3自歸。乃至決定得入正道亦如是。
阿難白佛：女人於佛法中出家受戒，可得須陀洹果，乃至阿羅漢果不？
佛告阿難：可得。
阿難白佛：若女人於佛法中出家受大戒，得須陀洹果，乃至阿羅漢果者，願佛聽出家受大戒。
佛告阿難：今為女人制8盡形壽不可過法，若能行者即是受戒。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
草覆地毘尼--宗聖上師
草覆地毘尼
7、草覆地毘尼 Trnasta raka：若彼此2眾共諍不止，現會2眾，由其中各出1上座，各陳滅諍之言而息其諍。法藥如草，諍論如泥，今以此法藥而止諍論，如草之覆泥地，故名草覆地。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
罪處所毘尼--宗聖上師
罪處所毘尼
6、罪處所毘尼 Yadbhu yasikiya：比丘犯罪，彼妄語以重為輕，不自首本罪，則眾僧以白4之羯磨，治罰彼本罪。待彼伏首本罪，復解之。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
多語毘尼--宗聖上師
多語毘尼
5、多語毘尼 Pratjn~a ka raka：僧中之諍論長而不息時，則或顯露，或秘密，行籌而決其是非於多數。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
不痴毘尼--宗聖上師
不痴毘尼
3、不痴毘尼 Amu dhavinaya：有比丘，時發癲狂病，而犯眾罪，說戒之時，此人若來，彼果有病，雖造過，而差後證知不造，則於彼與不痴羯磨，而得加於說戒的僧數。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
現前毘尼--宗聖上師
現前毘尼
1、現前毘尼 Sammukhavinaya：或使雙方對決於現前，或於現前引證3藏的教法而決之，或於現前引證戒律之制條而決之。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
2019年9月26日 星期四
7滅諍--宗聖上師
7滅諍
「7滅諍」，戒疏行宗記第4卷之下所說，比丘具足戒8篇的第8為滅比丘諍論的戒律。凡是比丘的諍鬥有4事：
1、言諍：此由談論法相是非而起之諍。
2、覓諍：求覓比丘所犯之罪而起之諍。
3、犯諍：緣比丘犯罪之虛實輕重而起之諍。
4、事諍：依他行羯磨之事，或云如法，或說不如法之諍。
滅以上4諍，有7種的毘尼，應用此7種的毘尼才可滅除。
(1)現前毘尼。(2)憶念毘尼。(3)不痴毘尼。(4)自言毘尼。
(5)多語毘尼。(6)罪處所毘尼。(7)草覆地毘尼。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
(16)滅諍犍度--宗聖上師
滅諍犍度
16、滅諍犍度：說滅7種諍論之法，故名。
1.現前毘尼。2.憶念毘尼。3.不痴毘尼。4.自言毘尼。
5.多語毘尼。6.罪處所毘尼。7.草覆地毘尼。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
(15)破僧犍度--宗聖上師
破僧犍度
15、破僧犍度：說破法輪僧破羯磨僧之事，故名。
「破僧」，是5逆罪的最重之1，此說有2種：
1.破法輪僧：例如提婆達多立5種的邪法，與佛的法輪對立，以分離聽聞佛的法輪的僧眾。
2.破羯磨僧：於同1界內作別種的羯磨(作法)，而破羯磨僧的和合。此中前者其罪最重，止於佛在世(因佛滅後即無轉法輪故)。次者其罪尚輕，通用於在世滅後。
資持記上卷3之1說：「破法輪者，立邪5法，盡行乞食、納衣、樹下、不食酥鹽及素魚肉(5種的邪法)。破如來4依8正，犯上品蘭。破羯磨者，1界2眾俱時作法，犯中品蘭」。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
2019年9月25日 星期三
(14)遮犍度--宗聖上師
遮犍度
14、遮犍度：專論比丘說戒時，故遮不如法的比丘，不使聽列為坐次之法，故名。
4分律第46卷之14遮犍度所說，爾時世尊在舍衛國，時6群比丘作如是念：世尊無數方便教諸比丘，展轉相教更相受語，便舉清淨無罪比丘。
佛言：不應舉清淨無罪比丘。佛言：聽先求聽。
6群比丘聞佛教先求聽，彼即清淨比丘先從6群比丘求聽者求聽。
佛言：不應爾。自今己去聽內有5法應求聽，知時不以非時，真實不以不實，利益不以損減，柔軟不以麁獷，慈心不以瞋恚。
時6群比丘內無5法，其餘比丘內有5法，從6群比丘求聽而不與聽。諸比丘白佛，佛言：若內有5法求聽者應與。時6群比丘他求聽便去。許他聽已亦去。
佛言：不應爾，聽作自言。
時6群比丘，許他求自言已便去，自作自言已復去。佛言不應爾。
佛言：聽布薩說戒時應遮說戒。時6群比丘，聞佛聽遮說戒，便遮清淨比丘說戒。佛言不應爾。
佛言：汝曹善聽有如法遮說戒，有不如法遮說戒：1非法1如法，2非法2如法，3非法3如法，4非法4如法，5非法5如法，6非法6如法，7非法7如法，8非法8如法，9非法9如法，10非法10如法。
何等1非法？若遮無根作，是為1非法。何等1如法？遮有根作，是為1如法。
何等2非法？遮無根作不作，是為2非法。何等2如法？遮有根作不作，是為2如法。
何等3非法？遮無根破戒破見破威儀，是為3非法。何等3如法？遮有根破戒破見破威儀，是為3如法。
何等4非法？遮無根破戒破見破威儀無根邪命，是為4非法。何等4如法？遮有根破戒破見破威儀有根邪命，是為4如法。
何等5非法？遮無根波羅夷僧殘波逸提波羅提提舍尼遮無根突吉羅，是為5非法。何等5如法？遮有根波羅夷僧殘波逸提波羅提提舍尼遮有根突吉羅，是為5如法。
何等6非法？遮無根，破戒作不作，破見作不作，破威儀作不作，是為6非法。何等6如法？遮有根，破戒作不作，破見作不作，破威儀作不作，是為6如法。
何等7非法？遮無根，波羅夷，僧殘，波逸提，波羅提提舍尼，偷蘭遮，突吉羅，惡說，是為7非法。何等7如法？遮有根，波羅夷，僧殘，波逸提，波羅提提舍尼，偷蘭遮，突吉羅，惡說，是為7如法。
何等8非法？遮無根，破戒作不作，破見，破威儀，無根，邪命作不作，是為8非法。何等8如法？遮有根，破戒作不作，破見，破威儀，有根，邪命，是為8如法。
何等9非法？遮無根，破戒若作若不作，破見若作若不作，破威儀若作若不作，是為9非法。何等9如法？遮有根，破戒若作若不作，破見，破威儀若作若不作，是為9如法。
何等10非法？非波羅夷不入波羅夷說中，非捨戒不入捨戒說中，隨如法僧要，隨如法僧要不違逆，如法僧要不入違逆說中，破戒不見不聞不疑，破見破威儀不見不聞不疑，是為10非法。何等10如法？波羅夷入波羅夷說中，捨戒入捨戒說中，如法僧要如法僧違犯，如法僧要呵說，入如法僧要呵說中，破戒見聞疑，破見破威儀見聞疑，是為10如法。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
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