維摩詰--宗聖上師

維摩詰

「維摩詰」，這位是佛滅後才出世的在家菩薩的名稱，經常略名為維摩，其義譯為淨名，「淨」是指清淨無垢之意，「名」則是名聲遠播之意。

唐朝的詩人王維字摩詰，就是以此菩薩的名稱，作為自己的名字，用以銘記之意。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

如來牙菩薩--宗聖上師

如來牙菩薩

「如來牙菩薩」，胎藏界曼荼羅釋迦院上行南端的第9位。

梵號：怛他蘗多能瑟吒羅，義譯為金剛牙，能嚼碎1切煩惱的3昧。

密號：護法金剛，又名為調伏金剛。本尊身肉色，左手持開敷蓮花，右手伸頭小大3指，其餘屈，手印當於胸，坐於寶赤蓮上。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

如來舌菩薩--宗聖上師

如來舌菩薩

「如來舌菩薩」，胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊的左邊第6位。

梵號：怛他怛多爾訶縛，義譯為如來舌。

密號：辯說金剛，是為如來的舌相格化者。

肉色，持蓮，上有舌，右手為平掌，仰而當胸，坐於赤蓮。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

金口--宗聖上師

金口

佛「金口」的由來，是從密法胎藏界中的「如來口菩薩、如來舌菩薩、如來牙菩薩…」所延伸。於造像法中說：「如來的身相，為黃金色」或說「如來口出金光」，因此而稱如來的口舌，名為「金口」。

於密法的金剛界則說：「如來的口舌，如金剛堅固不壞」，是指由如來說法的口中流出精金，故名之為「金口」。

止觀第1卷說：「諸師皆金口所記」。

輔行第1卷說：「金口者，此是如來黃金色身口業所記」。

瓔珞本業經上卷說：「爾時釋迦牟尼佛，以金剛口告敬首菩薩言」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

5人說經--宗聖上師

5人說經

「5人說經」，依智度論第2卷所說，佛教的經典大約是由5種人所說：

1、是由佛金口所說，亦即平常所見的佛經《第1次結集的佛經，如阿含經》。

2、是佛弟子所說，例如聲聞乘人《出家者，如大迦葉、舍利弗、阿難、師子尊者、賓頭盧…》，菩薩乘人《在家者，如馬鳴、龍猛、文殊、普賢、維摩詰…》的說話，是被佛所認可的經典。

3、是諸仙人所說，亦即5通仙人追隨佛入道，其所說法化人的經典，也是佛所認可。

4、是諸天之說，例如帝釋天王在善法堂，經常所說的「般若」部諸經典，亦為佛所認可。

5、是化人所說，是指以上的4種人，有神通力能隱藏本身的形體，而變現化為他者，說法渡人之意。

例如觀佛3昧海經第6卷所說，羅睺羅曾經化為轉輪聖王，前往須達家中度化毘佉離者，即是化人所說法。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

自覺--宗聖上師

自覺

所謂「自覺」之意，為區別於凡夫，「覺他」之意，有區別於2乘，覺行窮滿，區別有異於菩薩之處。

何以故？

因為凡夫不能自覺，2乘之人雖然能自覺，而無覺他的修行，菩薩能自覺也能覺他，然而覺行未能圓滿之故。又以知者即具足2智而能覺知1切諸法，了了分明故。

南山戒本疏第1卷說：「佛，梵語佛陀，或稱浮陀、佛馱步他、浮圖、浮頭。概傳者之訛耳。此無其人，以義翻之為覺」。

宗輪論述記說：「佛陀梵音，此云覺者，隨舊略語，但稱為佛」。

佛地論第1卷說：「於1切法，1切種相，能自開覺，亦開覺1切有情。如睡夢覺醒，如蓮華開，故名佛」。

智度論第2卷說：「佛陀秦言知者，有常無常等1切諸法，菩提樹下了了覺知，故名佛陀。」同論第70卷說：「佛名為覺，於1切無明睡眠中最初覺故，名為覺」。

法華文句第1卷說：「西竺言佛陀，此言覺者、知者，對迷名知，對愚名覺」。

大乘義章第20卷之末說：「佛者就德以立其名，佛是覺知，就斯立稱。覺有2義：1.覺察，名覺，如人覺賊。2.覺悟，名覺，如人睡寤，覺察之覺對煩惱障，煩惱侵害事等有如賊，唯聖覺知不為其害，故名為覺。涅槃說：如人覺賊，賊無能為，佛亦如是。覺悟之覺對其知障，無明昏寢事等如睡，聖慧1起，朗然大悟，如睡得寤，故名為覺。既能自覺，復能覺他。覺行窮滿，故名為佛。言其自覺簡異凡夫，稱覺他者明白有異於2乘，覺行窮滿彰異菩薩之行」。

善見律第4卷說：「佛者名自覺亦能覺他，又言知，何謂為知？知諦故，故名為佛」。

仁王經上卷說：「1切眾生，斷3界煩惱果報盡者，名為佛」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

覺--宗聖上師

覺

「覺」是指具有覺察、覺悟的2義，能覺察煩惱，使不為害自己的身心靈魂，例如世人的覺知為賊入侵，故名覺察，是名1切智。

智的意思是能覺知諸法的事理，而真正了解分明，有如睡夢中的甦醒過來，名為覺悟，是名1切種智。

自覺亦復能使他人醒覺，自己和他人的覺行窮滿，名為佛。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

佛 Buddha--宗聖上師

佛 Buddha

「佛Buddha」，又常譯作佛馱，如來10號之1，平常只單略稱為佛，是佛陀的略稱，又音譯作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部陀、母陀、沒馱，義譯為覺者，或智者。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

佛說--宗聖上師

佛說

「佛說」，凡是佛教的經典，大約出自5人所說，佛說的只是其中之1而已。

而真正的「佛說」之意，是只有佛的金口親自所宣說的講話，以及其他被佛所認可的道理，才是正真的佛法，後來學人所說的，只是詮釋之論而已。

法華經藥草喻品說：「如來是諸法之王，若有所說皆不虛也」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

佛說3歸5戒功德經--宗聖上師

佛說3歸5戒功德經

原文「佛說3歸5戒慈心厭離功德經」

真言宗39世  宗聖上師  重新編輯校閱

6/24/2542《西元8/15/1998年》

我聞如是。

1時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，佛為阿那邠邸長者，說過去久遠有梵志，名毗羅摩，饒財多寶。

若布施時，用8萬4千金缽，盛滿碎銀，8萬4千銀缽，盛滿碎金。復以8萬4千金銀澡罐，復以8萬4千牛，皆以金銀覆角。

復以8萬4千玉女，莊嚴具足，復以8萬4千臥具，眾綵自覆，復以8萬4千衣裳，復以8萬4千象馬，皆以金銀鞍勒。

復以8萬4千房舍布施。復於4城門中布施，隨其所欲，皆悉與之，復以1房舍施招提僧。

如上施福，不如受3自歸，所以然者，受3歸者，施1切眾生無畏，是故歸佛法僧，其福不可計量也。

如上布施及受3歸福，復不如受5戒福。

受5戒者，功德滿具，其福勝也。

如上布施及受3歸5戒福，復不如彈指頃，慈念眾生福也。

如上布施及受3歸5戒，慈念眾生福，復不如起1切世間，不可樂想福。所以然者，起1切世間不可樂想福，能令行者滅生死苦，終成佛道故，其福最勝也。

爾時長者，聞佛所說，歡喜奉行。

佛說3歸5戒功德經竟

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。