佛教護摩法的神秘功能
護摩法，是佛教徒在修行的過程中，為了更堅定祈禱的最後功課，是依自性根器的薰習方法（薰染佛性），具有解除3世業障、化解命運坎坷的潛伏危機，更能使家族獲得和諧安樂的秘方。
首先，在護摩台(壇城)的高台上，準備花、果等各式各樣的供品；護摩壇是用來招待佛國的諸佛菩薩、以及諸天護法神所用的桌子，在中央安置火爐，供品是稻米、大麥、小麥、蕎麥、大豆、小豆、芝麻、香氣果…等，根據祈禱的目的，所供養的物品內容，多多少少有些不同的改變；用我們日常的生活所說的話，籌備充分是代表著對諸佛菩薩之虔誠的心意的表現。就像使用桌子那樣的擺設物品，更以各種的山珍海味來招待供養神聖尊貴的諸佛菩薩。
邀請諸佛菩薩、諸天護法聖眾歡喜降臨來到這裡權宜作為「神聖聚會中心」，而用各式各樣的佛國幢幡來莊嚴「道場」，或依神聖的諸尊為順序，引起堅定的虔誠信仰。這與外道的火供、煙供是截然不同的。
1個盛大的參與聚會引燃全家族的希望，以供品《5穀—祈求財富滿足，8藥—祈求治療來自肉體及心靈的404種疾病》，在念誦真言修持的過程中，倒入火爐燃燒，燃盡所有的業障以及除去所有的災障。
燃燒各種的供物使其冒煙(包括乳酪、蜂蜜、各種香料)，然後透過真言的念力，通到天上的諸佛淨土、諸天神住的世界，是送給諸佛菩薩、諸天神聖最好的至上供品禮物，為了祈求平安、福報，祈願幸福快樂的方法之一。
冒煙之說是為供養雲海，希望大眾的接待結束連在一起傳達，請求諸佛菩薩、諸天神聖返回本處之後，能夠允諾幫助所祈禱的每一個家庭，安樂幸福，無所障惱。
數次的反覆這個儀式，成為一次的護摩供養。例如彌陀48壇約需192日，藥師佛小壇法至少需要48日。 用這個護摩供養祈禱，復次，說明由本尊所分出的機構(分身)，是護摩的無上價值。
把為了得到燃燒供品的火力，柴木的選擇至為重要，因此被選定的護摩樹，也是神聖而光榮的，也有些方法是在這個護摩木上，書寫自己的心願祈求加持。
如法使用護摩壇城，在實際進行的護摩法中，藉由外在的護摩或理法護摩，在內心當中觀想以智慧之火燃燒煩惱使令盡淨；護摩法分為2種:一者為燒柴護摩，又名事法護摩；二者為內在護摩(瑜珈—拙火)，又稱作理法護摩。
「阿彌陀佛消災延壽護摩法Amita Buddha-homa」亦即彌陀供，又名阿彌陀護摩，略名為大甘露明王護摩法，是專修阿彌陀如來的供養法門，多為追薦、回向所必修的密法。 阿彌陀護摩是佛法中最獨特的祈禱法，不但可以化解3世冤親債主的糾纏，現世得樂死後升天，多以和解為目的。在20壇不傳護摩中，彌陀護摩是唯一為他人祈福的密法。
「48壇阿彌陀護摩」因為阿彌陀佛所發的48大願，故設立48種的護摩壇法，而專修彌陀護摩法。
《佛學小常識》
「護摩法Homahua’」又音譯作護魔、呼麼，意譯為燃燒，原為事火婆羅門祭祀大梵天王(4面佛)的儀式，彼教以火為天之口，是用燒饗物於口，則諸天食之，而回報與人間以福報。
佛教真言宗(簡稱密教)取其法設火爐密壇，燃燒乳木香料，以智慧之火，薰烤煩惱之薪，復以真理的性火為滅盡魔害的殊勝標幟。大日經護摩品先說婆羅門44種的火供法，之後說佛法護摩的火法12種。
大日經疏第8卷說:「護摩是如來慧火，能燒棄因緣所生災橫。」又說;「煩惱為薪，智慧為火，以是因緣，成涅槃飯，令諸弟子悉皆甘喫。」 慧琳音義第41卷說:「護摩梵語，唐云火祭祀法，為饗祭賢聖之物火中焚燒，如祭4郊5岳等。」
希麟音義第1卷說:「護摩2字，或作呼麼，梵語，唐云火祭。案瑜珈護摩經，有4種壇，謂半月形、滿月形、方與三角。應四種法，謂鉤召降伏，息災、敬愛等。加持雖異，皆以3白食及3雜花果等於爐中焚燎，用祭賢聖，如此方燔柴之祭。」
「護摩法的由來」大日經疏第19卷說:「外典淨行韋陀論中，有火祀法。然大乘真言門亦有火法。所以然者，為攝伏一類故，以言韋陀事而攝伏之。然其義趣猶如天地不可相並。…佛之所以作此說者。欲伏諸外道，分別邪正，令彼知有真護摩故。以諸淨行等於所宗韋陀典，自謂秘密而生慢心。今佛自說韋陀原本，而於其中更顯正理真護摩法。此佛韋陀，當知最為第一秘密之藏，彼聞已生悉有心，即生信解也。我昔未成正覺，無所曉知，略說如上44種火法，廣則無量。如韋陀典中具明，今成正覺，復說真慧之火12種法。所謂能成大事，除盡一切垢障之暗而成大事，不同往昔邪道非法之行也。」
百論中疏卷之上說;「外道謂火是天口，故就朝暝2時再供養火。問外道何故謂火為天口耶?答:俱舍論云:有天從火中出。語言:諸天口中有光明，謂言是火，故云天口。…外道謂火是天口，正燒蘇等18種物，令香氣上達諸天，天得食之，令人獲福，將欲燒時前遣人咒然後燒。」
宗聖上師 手稿
