清淨
「清淨」，離惡行的過失，離煩惱的垢染，名為清淨。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
2019年4月30日 星期二
正因--宗聖上師
正因
「正因」，瑜珈論、涅槃經第28卷、3藏法數第6卷等所說的法門。
針對緣因而言，正生法的因種名為正因，資助之力名為緣因。2因之1。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
多陀阿伽陀 Tatha gata--宗聖上師
多陀阿伽陀 Tatha gata
「多陀阿伽陀」又音譯作多陀阿伽馱，義譯為如來，原音為「多陀阿伽度 Tatha gata」，又翻譯作怛闥阿竭、多陀阿伽陀、多陀阿伽馱、怛他蘗多、怛他蘗多夜、多陀竭、怛薩阿竭。
義譯為「如來」，又義譯為「如去」之意，都是以其「來、去」之理相通之義，由「達於如實之人 Tatha gata」，是為「如實來格的人 Tatha-a gata」，2種讀法而來。
智度論說：「多陀阿伽陀，如法相解，如法相說。如諸佛安穩道來，佛亦如是來，更不去至後有中，是故名多陀阿伽陀」。
玄應音義第3卷說：「怛薩阿竭，大品經作多他阿伽度，此云如來」。
慧琳音義第16卷說：「多陀竭，正音云怛他蘗多，唐云如來也」。
仁王經儀軌說：「阿佗蘗多夜，此云如來」。
註維摩經第9卷說：「什曰：多陀阿伽度，秦言如來，亦云如去。如法說，故名如。著佛以安穩道來，此佛亦如是來，彼佛安穩去，此佛亦如是去也」。
大日經疏第1卷說：「梵本云怛他揭多，怛他如是義，揭多是來義、知解義、說義、去義，如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。1切諸佛如法實相知解，知已亦如諸法實相為眾生說。今佛復如是，故名如實知者，亦名如實說者。1切諸佛得如是安樂性直至涅槃中，今佛亦如是去，故名如去。釋論具含4義，然古譯多云如來，有部戒本云如去，阿闍梨意存如去如說，今且順古題也」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
世尊 Lokana tha--宗聖上師
世尊 Lokana tha
「世尊 Lokana tha 路迦那他」，義譯為世尊，或「Bhagavat 婆迦婆」義譯為世尊。佛之尊號，以佛具萬德世所尊重故，又指於5濁惡世獨尊。阿含經及成實論以之為佛號中的第10位，以具足上述的9號，故名世尊，但是涅槃經及智度論置之於10號之外。
智度論第2卷說：「路迦那他，秦言世尊」。
淨影大經疏說：「佛具眾德為世欽仰，故號世尊，若論胡音樓伽陀伽，此云世尊」。
探玄記第9卷說：「以佛具3德6義，於世獨尊，故名世尊，即梵名婆伽婆」。
佛說10號經說：「天人凡聖世出世間咸皆尊重，故曰世尊」。
成實論第1卷說：「如是9種功德具足，於3世10方世界中尊，故名世尊」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
佛 Buddha--宗聖上師
佛 Buddha
「佛 Buddha」，佛陀的略稱，又譯作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部陀、母陀、沒馱，是因為翻譯的時代不同，以及翻譯者口音與筆順之便。
1般通譯為「覺」，或譯為「智」，具有覺察與覺悟2種義意，覺察煩惱，使不為害，如世人之覺知為賊者，故名覺察，是名1切智。覺知諸法的事理，而能了了分明，如睡夢之寤，名為覺悟，是名1切種智。自覺而又能覺他，自他之覺行窮滿，名為佛。
自覺者，簡於凡夫，覺他者簡於2乘，覺行窮滿，簡異於菩薩。
何以故？以凡夫不能自覺，2乘雖自覺而無覺他之行，菩薩自覺覺他而覺行未能圓滿故。又以知者既具足2智而覺知1切諸法，了了分明故。
南山戒本疏第1卷說：「佛，梵云佛陀，或云浮陀、佛陀步他、浮圖、浮頭。蓋傳者之訛耳。此無其人，以義翻之為覺」。
宗輪論述記說：「佛陀是梵音，此名為覺者，隨舊譯略語，但稱為佛」。
佛地論第1卷說：「於1切法，1切種相，能自開覺，亦開覺1切有情。如睡夢覺醒，如蓮華開，故名為佛」。
智度論第2卷說：「佛陀秦言知者，有常無常等1切諸法，菩提樹下了了覺知，故名佛陀。」同論第70卷說：「佛名為覺，於1切無明睡眠中最初覺故，名為覺」。
法華文句第1卷說：「西竺言佛陀，此言覺者、知者，對迷名知，對愚名覺」。
大乘義章第20卷之末說：「佛者就德以立其名，佛是覺知，就斯立稱。覺有2義：1.覺察，名覺，如人覺賊。2.覺悟，名覺，如人睡寤。覺察之覺對煩惱障，煩惱侵害事等如賊，唯聖覺知不為其害，故名為覺。涅槃云：如人覺賊，賊無能為，佛亦如是。覺悟之覺對其知障，無明昏寢事等如睡，聖慧1起，朗然大悟，如睡得寤，故名為覺。既能自覺，復能覺他。覺行窮滿，故名為佛。言其自覺簡異凡夫，云覺他者明異2乘，覺行窮滿彰異菩薩」。
善見律第4卷說：「佛者名自覺亦能覺他，又言知，何謂為知？知諦故，故名為佛」。
仁王經上卷說：「1切眾生，斷3界煩惱果報盡者名為佛」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
佛世尊 Buddha-lokana tha--宗聖上師
佛世尊 Buddha-lokana tha
「佛世尊 Buddha-lokana tha」，依成實論則佛為10號中的第9位，世尊為第10號，合併而稱為佛世尊。依智度論則佛為第10號，世尊為具10號尊德之總號。世尊的梵名為薄伽梵。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
天人師 Devamanus yasa str--宗聖上師
天人師 Devamanus yasa str
「天人師 Devamanus yasa str 舍多提婆摩菟舍喃」，如來10號的第9位，義譯為天上與人間的教師，故名為天人師。
智度論第2卷說：「復名舍多提婆摩菟舍喃。舍多秦言教師，提婆言天，摩菟舍喃言人，是名天人教師。云何天人教師？佛示導是應作是不應作，是善是不善，是人依教行，不捨道法，得煩惱解脫報，是名天人師。問：佛能度龍神等墮餘道中生者，何獨言天人師？答：度餘道中生者少，度天人中生者多」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
調御丈夫 Purusa-damya-sa rathi--宗聖上師
調御丈夫 Purusa-damya-sa rathi
「調御丈夫 Purusa-damya-sa rathi 富樓沙曇藐婆羅堤」，佛10號的第8位，佛能調御1切可度的丈夫，使入修道，佛雖亦化女人，今從尊而唯名為丈夫。
智度論第2卷說：「復名富樓沙曇藐婆羅堤，富樓沙秦言丈夫，曇藐秦言可化，婆羅堤秦言調御師，是名可化丈夫調御師。佛以大慈大悲大智故，有時軟美語，有時苦切語，有時雜語，以此調御令不失道。問：女人佛亦化令得道，何以獨言丈夫？答：男尊女卑故，女從男故，男為事業主故」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
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