禪教法門(10)：禪與男性
各位菩薩，今天繼續來談論禪的課題，禪的議題非常的寬廣，今天來討論禪與男性。
我們先來了解「男性」他是1種物質體，具備男性的象徵，但是物質體有很多是雄性和雌性是同體的。好比1個男性，他也具備雌性的條件，在肉體上可能是他的細胞或是他的造型，顯示男或女。
1個人的右手屬陰，代表雌體。左手屬陽，代表雄體。1般所說男性是指他的生殖器官，而男性的性表示-粗聲、喉嚨有喉結，代表他是1個男性，用這樣來強調作為分別，就是男女對立的。
男性和女性受到社會環境的約束，他必須要有男性的行為。男性1定要在外面賺錢工作、做粗重的工作、要負擔賺錢養家的責任。沒錯，在這個社會約束限制之下，男性必須要有男性的行動表示。
但在物質體裡面，1棵樹、1朵花，甚至1顆石頭、1粒沙都可能有陽性和陰性的狀態。例如：花有公花、母花。若是照物質體來說，樹葉向上面就是屬陽，反面就是屬陰。
從宇宙的物質體來看，男性就是屬陽。他的右手代表陰，左手代表陽，而皮膚屬陽在表面，肉、血、骨屬陰。手的正面屬陽，手底屬陰。頭部的構造，2側太陽穴，左邊屬陽穴，右邊屬陰穴。眼睛則是左眼屬陽，右眼屬陰，叫做陰陽眼，有的人說陰陽眼會看到鬼神。
若單獨用生殖器來表是男性或女性，這種的觀念就比較硬性。假使知道男性中有女性的成分，女性中有男性的成分，這就是肉體腺體的構造。男性有男性賀爾蒙，女性有女性賀爾蒙。女性的皮膚毛細孔較紮實，較不會流汗、較嫩，這樣就是女性的表示。
女性被社會約束，這在另外1個議題「禪與女性」時再說。現在針對禪和男性，男性比較陽剛、較硬氣。男性不可流眼淚，男性不可太軟弱，男性不可穿裙子，男性不可穿的花紅柳綠，男性不可做女性的工作。
但是我要跟大家說：最棒的總舖師是男性。大家都以為煮飯是女性較行，但是不管餐廳大小，最優秀的總舖師都男性。世界最頂尖的裁縫師也是男性，大家以為繡花、縫針線都是女性的專利，男性較不會，或是說男性就1定不會做衣服，但是世界最有名的時裝設計師都是男性。
由此可知，感覺女性較會養育小孩，男性較不會，這種看法科學家也已經推翻。女性養育孩子，只有母奶的撫育贏過男性。男性沒有奶，不可能撫養孩子。但是男性對幼兒的小心謹慎，認為男性1定就是粗手粗腳，不會抱孩子，這種觀念錯誤，男性1定不會育嬰，這種看法也錯誤。
科學家經過實驗證明，男性在抱嬰孩姿勢比女性較行，男性育嬰技術比女性更好。所以3字經也主張「養不教，父之過」。養育小孩，父親若不教育，是爸爸犯的最大過失。
大家都以為母親較溫柔，1定較會教子認字、做事，而爸爸都較笨。爸爸都粗手粗腳，孩子若不聽話就打。實際上，母親打孩子往往比父親更殘忍。
還有其他問題，男性從小到大所扮演的角色就被設定，要做較粗魯的工作，被設定要穿褲子，不可穿裙子，要玩戰車、玩飛機、玩腳踏車，從小就被設定，限制男孩子不可玩女生的洋娃娃，這是1種自然的人性塑造。
但這種情形科學家把他推翻，說這樣不對！實際上不是如此。照禪的立場來看，沒什麼不對！禪在2500多年前， 釋迦牟尼佛就覺得男性也可以做很多女性的工作。而且男性也有比女性更溫柔的1面。男性不可流淚，這是錯誤。釋迦牟尼佛也常流淚，看到眾生在老病死，他也流出同情的眼淚。
「本生談」記載釋迦牟尼佛1生的故事，和他過去世的故事，常寫釋迦牟尼佛流眼淚。釋迦牟尼佛看到眾生在受災受難，看到眾生無知識，流下2條燒熱的眼淚。左邊的眼淚化做阿彌陀佛，而阿彌陀佛是男性，右邊的眼淚化做觀世音菩薩，觀世音菩薩是女性。
左邊的眼淚較偉大，叫做佛。右邊的眼淚較不那麼偉大，叫做菩薩。阿彌陀佛是佛，菩薩是還沒成佛。這個看法，意思並不是重男輕女，是說釋迦牟尼佛慈悲之心，化做阿彌陀佛常在人間和眾生在1起。是什麼原因要和眾生在1起？因為眾生懶得修行，眾生也不想成就。
不想成就他就需要1個依靠。釋迦牟尼佛的肉體也會老、會死，因為捨不得眾生在娑婆世界受苦，所以化為阿彌陀佛和眾生日夜相隨。眾生在修道時，都很怕男性的法師，真正威猛，所以化做女性，比較溫柔，讓眾生不怕。不怕時，再慢慢讓眾生有1個依靠。有的人較適應阿彌陀佛，有的較適應觀世音菩薩，這是應眾生的需求。
原來是不是如此？不是。觀世音菩薩是釋迦牟尼佛的肉體，他的肉體稱菩薩。釋迦牟尼佛的精神，叫做阿彌陀佛(因有慈悲之心)才叫做阿彌陀佛。雖說釋迦牟尼佛是1個人，但他有2種表現。
肉體在世間為眾生服務。釋迦牟尼佛曾親自為生病的和尚洗澡，幫他熬藥，煮粥給生病的和尚吃，就好像媽媽那麼溫柔，雖然他的肉體會老、會死，可是他的精神不會老、不會死，精神和眾生常相左右，讓眾生有1個希望、有1個依靠，所以才化作阿彌陀佛。
所有的佛菩薩是因為有釋迦牟尼佛才有佛菩薩，沒有釋迦牟尼佛就沒有佛菩薩。
有很多佛教徒顛倒拜，拜觀音媽，就沒拜釋迦牟尼佛(佛祖)。眾生覺得在家供奉阿彌陀佛或釋迦牟尼佛是沒禮貌。到底這種心理對不對？可能單純只想釋迦牟尼佛較大，阿彌陀佛較大，所以不可供奉在家裡，家裡只能供奉觀世音菩薩。
我是較主張家家戶戶應該要供奉觀世音菩薩，在台灣家家戶戶供養觀世音菩薩，人人口念阿彌陀佛，稱為「家家觀世音、人人阿彌陀」。就是開口閉口都念阿彌陀佛，這當然是佛教流傳的1種方便法，鼓勵眾生，讓眾生有1個安慰。
釋迦牟尼佛雖然是1個男性，但是大部分佛像都畫女性，這樣是不對。觀世音菩薩並不是女性，什麼時候觀世音菩薩變作女性？這沒有很正確的資料可研究，但是有好幾種說法，就是說釋迦牟尼佛在說「菩薩」時，大家都把它當作女性，這是1種的直覺。菩薩不代表男性，也不代表女性。男性可以是菩薩，女性也可以是菩薩。
阿彌陀佛是男性，但女性也可以是阿彌陀佛。以禪的立場來講，男女是不分的。我的意思不是說不男不女，也不是說女性要男性化，男性要女性化，不是這個意思。在物質體來說，男性的構造，是天生、自然的，女性的構造，也是天生、自然的。但是在偉大的思想和精神來講，應該是男性較占優勢。
過去是重男輕女的時代，或是說男性所發展出來的細膩和優秀這部分來看，世界所有宗教，都是男性化的宗教。佛教－釋迦牟尼佛是男性，開創佛教的教主。儒教－孔子，孔子也是男性。回教的主宰－穆罕默德，也是男性。上帝－耶穌也是男性。基督教說3位一體，就是說上帝、聖子、聖父(聖人)，神聖的靈魂，叫做3位1體，也都是男性。
站在男性的立場來說，男性應該發揮更大的工作能力。我想社會是兩性的社會，兩性的世界。現代人主張，兩性分工合作，基本上也沒所謂的好與不好。但這裡要說得就是指1般人對男性的看法，有句俗語說：男性才是英雄、男性有淚不輕彈。男性的淚水不可流給人看，1定要偷偷流，就是不可流出來，眼淚要把他吞下去，男性必須要忍受種種的打擊。所以男性若受到傷害時，大家較不會去同情他。
女性則不同，女性若受到傷害時，大家較會去同情他，世間壞事都是男性所為較多。若是有貪官污吏，如：尹清楓命案，或是殺人組織，情報局、調查局。軍方的情報局，殺人組織清1色是男性。這個社會所有犯罪的事情，殺人放火，男性所佔的比率是98%，女性才佔2%。
男性若是不負家庭責任，沒去賺錢，由他的老婆去賺錢，就會被人笑說吃軟飯。男性若是沒有創造事業，就會被人笑說沒出息。男性若是賺不夠吃，會被人笑說沒有用的傢伙，笑男人不是男人就對了。
男性的事業若沒成就，或是沒有賺大錢，就會被取笑說這是1個失敗者，不會去笑女性，女性應該讓男人養，社會對男性的要求非常的殘酷。有粗活1定是男性做，女性不可做粗重的。你看開卡車的，都是男性，女性不會開卡車也不敢去開卡車。討海的清1色是男性。捕魚、抓魚都是男性，我感覺這真的不公平，應該女性也要去討海，才不會男性討海時，老婆在家無聊，移情別戀。
有很多討海兄弟，他們所受到的打擊是雙重的。第1他們討海時，冒著生命危險，隨時生命都會死亡。另外1層打擊就是討海捕魚太久，當他回來可能會找不到老婆。這種情形叫作遭受雙重的打擊。
開山也大部分都是男性，開荒廢地的開山農民，大部分都男性，女性幫忙的部分很少，大部分種植的農民是男性。大部分享受穿美美的都是女性，我感覺社會對男性非常的不公平、非常的殘酷。當然對女性也有很殘酷的要求，下1個議題我們再來談論。
擁有最好、最優秀的技術，雖然是男性沒錯，但是我感覺女性也可以達到最好、最優秀的技術。男性若是自我要求太高時，他的失敗機會就越大。出征在戰場時，被戰死的都是男性，女性稱做女兵只會吃不會打。所以對男性的要求，保護國家、抓賊清1色都是男性。
若是女警，絕對不可能排這種工作，女警就安排去顧婦女或精神患者，做1些較軟性的工作，抄車牌，管理衛生、垃圾的事情。抓賊、保護家園、保護財產、保護子孫的生命都叫男性。
這樣子看來，男性成為世界經濟、政治的活動中心，實在並不過分。因為女性本身所負擔的風險較少、較低。大部分女性，所負擔的風險都是感情問題、家庭問題、錢財問題這樣而已。
男性所負擔的風險，在工作中隨時會遭遇到生命的死亡，隨時肉體會受到傷害。丈夫若是工作死亡時，領保險絕對不是男性，1定是他老婆。男性若是身體受傷時，他的老婆隨時就會變心。
法律對男性也非常的殘酷，男性若是身體受重傷害時，他的老婆有權利要求離婚，甚至可以主動離婚。所以男性若是受傷時，只好自嘆倒楣，若是受到種種生命死亡時，只好怨嘆自己衰啦！我感覺這個社會對男性的待遇，非常非常的不公平。
各位菩薩，剛才已說過，若男性只這樣，那麼男性就非常不值得了。男姓被限制，若是嫖賭飲時，就會受到社會和家庭的排斥，受到其他親朋好友的排斥。所以男性被要求不可以嫖賭飲，這是1個好的社會規則。但是仔細想想，男性為什麼會嫖賭飲呢？
就是排洩他的心理壓力。男性時常受到社會、人情事故、家庭、錢財、事業的壓力，所以他的壽命比女性短。平均女性壽命是72，男性是68差不多相差4-5歲。但是以大自然物質現象來說，男女的壽命應該都是平等，但男性所遭遇到的危險，包括戰爭死亡、工作受傷或死亡、心理壓力，使他的壽命自然較短，情形大概是這樣。但光只是這樣，男性也永遠無法解脫。
所以釋迦牟尼佛，放棄1切的物質享受，去追求真理。當他找到這個真理時，開始傳播真理，後來才有佛教。釋迦牟尼佛的看法和男性的觀點，可能有很多地方需要調整。
就是說佛教過去排斥女性，不允許女性參與佛教教團，不允許女性參與修行，當然也不允許女性成佛，女性最高的階段到達菩薩而已。在這個立場來看，男女可能很不平等。但若站在剛才我所說的社會對男性殘酷的要求，這樣社會又是男女非常的不平等。
男性他的生存機會較少，而且男性他的負擔較重。若是用物理學的研究立場來看，男性的構造，要進入懷胎的階段，機會就比女性較小、比女性較低。男性在受胎時，危險性也比女性較高。大自然對女性很優待，生存機會也較大、較強，相較下男性的生存機會較低。這是以物理學所研究出的原理。
物理學家發覺男性在母親懷胎時，先天的困難比女性大。原因是怎樣呢？
就是母親的體質若是鹼性較重時，生兒子的機會較大，鹼性就是說吃菜，素食主義者。大部分女性都是吃肉，非素食主義，所以母親體質屬酸性較多，自然懷孕生產女性的機率較強、較高。在這原理來看，大自然對男性的要求就比較嚴格，也比較過分。男性在懷孕競爭出生時，競爭力原本就比女性較脆弱。
禪對男性提供另外1種思考，就是改變1些觀念，大家都覺得男性1定要在外面賺錢，禪感覺男性可以在家，做家裡面的工作。大家都認為家裡的工作較輕鬆，實際上不對。
家裡的工作和外面的工作1樣。家事的工作，粗重度比外面男性擔石或疊磚更粗重，原因就是做家事永遠無下班、沒休息。挑磚或擔石頭，雖是很粗重的工作，但有時間性，擔1趟可能休息1下，或是做幾小時休息多久，有下班休息的時間。
但是家事全無休息的機會，家事就是從早上起床就開始1直忙，煮3餐，打掃家裡到晚上，家事無下班制度。下1個議題說「禪和女性」時，我再來說。
男性要怎樣去調整自己？就是說對自己的看法。我覺得男性都不愛化妝、擦口紅。現代市面上有男性面霜，也有男性的口紅，我感覺這是1種很好的現象。不要將男性化妝、擦口紅當做是1種壞習慣，不要把他當做不男不女，不要把這個人當作很不像話，這就是觀念調整。
調整就是為了要適應外在環境，調整和適應合起來簡稱調適(調適身心)。女性能做的事情，除了餵母奶以外，所有的工作男性都可以做。我在傳菩薩戒時要求男性也要下廚房，有的男性1輩子不曾洗過1個碗，也不曾下過廚房，這是受儒教的影響。儒教教訓男性說：君子遠庖廚，要男性離廚房遠1點。儒教這種思想我覺得不對。
來我這受菩薩戒的男性，第1就是要求他煮3餐，不是女性煮3餐，男性也要煮3餐、打掃家裡、自己洗衣。男性要會洗衣、會煮飯，也要會服務別人，男性不可以只接受別人的服務，家事應該是如此。
當然這需要從整個社會的觀念改變起，1個男性若是背著孩子，我感覺是1種很神聖的事情。以前在鄉下時，曾看到做爸爸的背著孩子騎腳踏車去市場買菜。當然只是偶爾，可能是他老婆很忙，或是她不會騎腳踏車，也可能是頭胎，爸爸較喜歡、較疼惜，常常抱著孩子出出入入。
當他要去市場買菜時，順便背著孩子1起去。我感覺這是非常偉大的事情，但是這個爸爸被外人笑，笑他娘娘腔，孝順老婆，對自己的媽媽就沒那麼孝順，竟對老婆這麼孝順。後來生第2胎，就不敢背孩子去菜市場。
我想，頭1胎第1次當老爸，非常的高興，所以孩子就綁在身體，去市場。後來我就很少看到男性背著孩子去街道走，因為被人笑娘娘腔。我覺得這是1種很不公平的思想。女性背孩子去菜市場，我覺得很辛苦。
在我的回憶中，當我還是1-2歲時，我媽背我攀山越嶺去菜市場，感覺真得很辛苦。尤其是背巾綁住胸部，呼吸會較艱苦，心臟得承受到壓力。女性背小孩，我感覺不太好、不太公平。
若要去菜市場或是去玩，應該讓男性背孩子。在都市，我都看到男性抱孩子較多，背著就很少。還有其他情形，就是男性除了會做這些事情以外，男性若在家裡，暫時失業或是事業失敗，會做這些事情，不要笑他沒出息，換女性去賺錢，我感覺這也是天經地義的事情，不但合理，而且合法。
至於工作待遇，應該是男性和女性都要平等的，我個人主張以工作量和業務成績來得到報酬率。女性的工作量和業績有達到時，我也主張女性的薪水比男性高，也無所謂，這是下1個議題。
男性和女性，實在是說到男性1定會講到女性，說到女性也1定會講到男性。這宇宙間，社會是兩性的世界，如果說只有男性的世界，這樣是無法生存，若只有女性的世界女性也無法生存。
用這種邏輯來思考，這樣就會較深入，會提高男性自我解脫的這種心理。男性不1定代表就要負擔家庭賺錢的責任，不用這樣想。以前去屏東玩時，看到原住民的婦人，他們在山上、田裡工作，男性則在家裡煮飯、洗衣，我嚇了1跳，原住民這麼進步，思想也非常的前進。
於是我去探聽這些婦人，為什麼女性在外工作，男性在家裡帶小孩、煮飯、洗衣？這些婦人1直笑，我想說你們是在笑什麼？要不然我來問1個年紀較老的阿婆。我問那個原住民阿婆，怎麼女性在做粗重，男性在煮飯、洗衣、帶小孩？
那個阿婆跟我說，這你不懂。男性有秤錘(陰囊)所以工作較不方便，我1時沒想到是怎樣，他說走路走不動。哈哈哈！後來他才用繩子綁著石頭，綁在我的大腿旁，叫我走路走看看。哈哈哈！他這思想非常進步，非常的開化，來世我要出生做那村莊的原住民。
原住民的女性真正體貼男性走路走不動，叫做腳旁綁秤錘，不知是誰設的？男性若爬山時，秤錘較會受傷，女性走路較俐落，爬山、挑擔都很厲害，男性則相反，思想顛倒。
我看女性真的較粗勇，男性較瘦小，照這情形來看，男性的自我調適，在未來21世紀這個時代，女性的大腦變化，資訊及知識會和男性平等，而且學習意願和過程會超越男性，所以將來會成為女權的世界，總有1天會這樣就對了。
像英國、荷蘭，都是女性在當皇帝，假使台灣誕生1位女總統，我覺得這是非常進步。台灣的女性若願意站出來参與政治，這樣就有希望產生1位女性的總統(這是後面的議題)，說男性1定會引述到女性，說女性也1定要引述到男性。說女性的議題時，可能全部引述到男性。
男性的自我調適，以禪的立場來說男性，所有的這個禪堂，大大小小1律從禪房到廚房到會客室，所有工作都由男性擔當。男性除了扮演禪師的角色，同時也扮演煮飯、洗衣的角色。
在禪的立場來看，沒有男性和女性的差別。若是以宇宙的物質來看，白血球屬於陽性，紅血球屬於陰性，人體本就有陰陽同體的現象。骨屬陽、骨髓屬陰，人的肉體裡面，其構造也有這種陰陽同體的現象，當然其他也有變體的現象，但這不是這個議題要說的。
變體和變態不同，肉體細胞的組織也是相同，有陰陽同體的細胞組織，帶陽電的細胞屬陽，帶靜電的細胞屬陰。在禪的立場，或是以佛教立場，釋迦牟尼佛被稱為佛母，佛母雖然是男性，但是就像母親那麼的慈悲。
南傳的佛教徒，都稱釋迦牟尼佛為佛母。是不是因為這樣，才將觀音菩薩雕刻成女性的體態，這我就不知道。若是照原來印度的觀音菩薩，有長鬍子，觀音菩薩是男性化的體態。
東洋人較怕男性，較喜歡女性，也有可能是因為這樣，才把他畫做女身，女性較不會發脾氣。實際上以禪的立場來看，以我的經驗，女性的脾氣比男性暴躁，女性比男性難教訓。不好意思，我不是在毀謗女性，下1個議題再來講女性。
在禪堂，既然是男性負擔炊、煮、煎、炒等廚房的工作，禪師又表現出那種慈悲的心腸，就像仁慈的母親，所以不需限定男性1定要硬梆梆，也不1定說女性就要很軟弱。以男性的立場來看，女性也可以扮演男性的角色，男性也可以扮演女性的角色。
我說的意思不是那種同性戀，我說的意思是男性雖然有陽剛之氣，但是他也可以有溫柔的1面。就像釋迦牟尼佛那麼慈悲，就是男性的溫柔。他最大的溫柔就是疼惜世間所有人、疼惜所有的眾生。
本生談裡面記載，釋迦牟尼佛看到1隻鷹要吃鴿子的肉，他流眼淚，哀求這隻鷹說：不要吃牠。你吃牠也是1餐飽而已。這隻鷹說：我現在肚子很餓，我若沒把他吃下，我會死！
釋迦牟尼佛說：不然這隻鴿子多重，我割1塊同重的肉給你，這樣你滿意嗎？鷹說：這樣可以，用你的肉來換這隻鴿子的肉。後來西遊記才有妖精要吃唐三藏的肉，故事就是從這來的。以為吃得道高僧唐三藏的肉，就會不老、不死。這是對得道禪師1種非份的要求，這又是另外1個議題。
釋迦牟尼佛看到1隻老虎在追1隻鹿，這隻鹿跑來釋迦牟尼佛的身邊，釋迦牟尼佛看到那隻老虎那麼壞，1樣保護這隻鹿，流著眼淚和這隻老虎哀求說：你不要吃牠，好不好？你改吃草，好嗎？
這隻老虎說：不要啊！這是我的點心，你保護那隻鹿，這樣不公平。這隻老虎偏要吃那隻鹿。釋迦牟尼佛說：這樣啦！我的體重和這隻鹿差不多，這隻鹿差不多60公斤，我的體重也差不多60公斤，現在修道餓到差不多剩55公斤，差了1點，我和那隻鹿交換，這樣你有喜歡嗎？
老虎說：沒魚，蝦也好。雖然是50多公斤換60公斤，不過好啦！沒關係。不然你去山下等，等1下馬上拿我這肉來給你吃，那隻老虎轉頭，就到山下等，釋迦牟尼佛就從懸崖上面跳下去，自殺死，肉給老虎吃。
那隻鹿跪在懸崖上面，在那哀啼，後來的佛教寺院常用跪鹿聽法。1方面是紀念 釋迦牟尼佛得道的地方，叫做鹿野苑。另1方面是紀念 釋迦牟尼佛有這種慈悲心。這個故事並不是釋迦牟尼佛真的這樣跳下去，是他慈悲到這樣。這種慈悲就好像女性那麼的溫柔，我看女性尚沒有這種心胸，那種態度還可能拿不出來。
男性雖然身體勇健又很有力，但是他也可以表現出非常溫馴，優秀的1面，這才是真正的男性，將男性的陽剛化作1種氣魄，這種氣魄不是硬梆梆的氣魄，而是對眾生的憐憫、對眾生的體貼，疼愛的1種思想，這樣做為1位男性，才是1個成功的男性。
阿彌陀佛！
本文出處：禪教法門(宗聖上師主講)—真理之聲有限公司出版。
