布薩 buza
「布薩 buza」，原為梵語 Upavasatha 布薩陀婆，後來翻譯為巴利文的 Uposatha 布薩陀，已經失去梵語的原字形，而為 Posadha，漢譯其全名而略譯為「布沙他、布灑他、逋沙他、褒沙陀、布薩陀婆」。義譯為「淨住、善宿」，又略名為「長養」，亦即「長養諸善根」之意。此又分為出家法與在家法2種。
1、出家之法：於每半月《15日與29日或30日》，聚集眾僧為大眾說戒經，使比丘能住於淨戒之中，能長養善法。
2、若是在家之法：則於6齋日持8戒，而增長善法，亦名為布薩。因而就其所作之法，名為說戒與8戒，若就其功能而言，則名為布薩，又名為優補陀婆，義譯為斷惡增善，亦即斷惡業增長善業之義。
「布薩」又名缽羅帝提舍耶寐 Pratides aya mi，義譯為我對說，因為在此日之中，向他人坦承懺悔自己所犯的罪業行為。
智度論第13卷說：「今日誠心懺悔，身清淨、口清淨、意清淨。受行8戒，是則布薩，秦言善宿。」又說：「我某甲受行8戒，隨學諸佛法，名為布薩，願持此布薩福報生生不墮3惡8難」。
玄應音義第18卷說：「布沙他，或做逋沙，此云增長，謂半月叉磨增長戒根。叉磨此云忍，謂容恕戒罪，舊名懺者，訛略也。」同書第24卷說：「布灑他此云增長，謂半月叉磨增長戒根也。或言逋沙他，亦言布薩，皆訛略也」。
寄歸傳第2卷說：「半月半月為褒薩陀，朝朝暮暮憶所犯罪，褒灑是長養義，陀是淨義，意明長養淨除破戒之過，昔云布薩者，訛略也」。
行事鈔上卷第4段說：「布薩此云淨住，出要律儀云：是憍薩羅國語。6卷泥洹云：布薩者長養，有2義：1.清淨戒住。2.長增功德。雜含云布薩陀婆，若正本音優補陀婆，優云斷，補陀婆云增長。國語不同，亦呼為集、為知、為宜、為同、為共住、為轉、為常也。3千威儀云：布薩者，秦言淨住，義言長養，又言和合也」。
玄應音義第14卷說：「逋沙他此云增長，或名缽羅帝提舍耶寐，此云我對說，謂相向說罪也。舊名布薩者，訛略也。譯云淨住者，義翻也」。
布薩與安居皆原為婆羅門教徒的行事《安居的原意，是為了預防在雨季時期，不外出，以防止殺害草木中的小蟲，以增益各自修養的功夫》，在王舍城中的諸外道梵志，於每年的3月時，故定為集會期，世俗白衣眾人群集前來周旋，共為知友，供養飲食。
當時佛勸瓶沙王制之，有比丘對白衣說經，白衣施食比丘的時間，原為每月2回。因而次第增加為6齋日、8齋日等。這和結8戒之意相同。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
