貧窮子
「貧窮子」，法華經7喻之1，通指3界生死的眾生，譬喻無功德法財的窮子。
法華經信解品說：「譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他國。或10、20，至50歲。年既長大，加復窮困，馳騁4方，以求衣食。漸漸遊行，遇向本國。期父先來，求子不得。中止1城，其家大富。…商估賈客，亦甚眾多。時貧窮子，遊諸聚落。經歷國邑，遂到其父所止之城。…爾時，窮子傭賃展轉，遇到父舍。住立門側，遙見其父，踞師子床，寶几承足。…威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此，…疾走而去。時富長者，於師子座，見子便識，心大歡喜，…即遣傍人，急追將來。爾時使者疾走往捉，窮子驚愕，稱怨大喚：我不相犯，何為見捉？使者執之逾急，強牽將還。於時窮子自念：無罪而被囚執，此必定死。轉更惶怖，悶絕躄地。父遙見之，而語使言：不須此人，勿強將來。以冷水灑面，令得醒悟。…使者語之：我今放汝，隨意所趣。窮子歡喜，得未曾有。從地而起，往至貧里，以求衣食。爾時長者，欲引誘其子，而設方便。密遣2人，形色憔悴無威德者。汝可詣彼，徐語窮子：此有作處，倍與汝值。窮子若許，將來使作。若言欲何所作？便可語之：雇汝除糞，我等2人亦共汝作。時2使人，即求窮子，即已得之，具陳上事。爾時窮子，先取其價，尋與除糞，其父見子愍而怪之，…即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具，更著粗弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏，語諸作人：汝等動作，勿得懈息。以方便故，得近其子。後復告言：咄男子！汝常此作，勿復餘去，當加汝價。…汝常作時，無有欺怠瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡如餘作人。自今以後，如所生子。即時長者，更與作字，名之為兒。爾時窮子，雖欣此遇，猶故自謂客作賤人。由是之故，於20年中，常令除糞。過是已後，心相體信，入出無難。然其所止，猶在本處。世尊！爾時長者有疾，自知將死不久。語窮子言：我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢。其中多少，所應取與，汝悉知之。爾時窮子，即受教敕，領知眾物金銀珍寶及諸庫倉，而無希取1餐之意。然其所止，故在本處。下劣之心，亦未能捨。復經少時父知子意漸已通泰，成就大志，自鄙先心。臨欲終時，而命其子，並會親族國王大臣剎利居士，皆悉以集，即自宣言：諸君當知，此是我子，我之所生。於某城中，捨我逃走。伶仃辛苦，50餘年。其本字某，我名某甲。…今我所有1切財物，皆是子有。先所出內，是子所知。世尊！是時窮子，聞父此言，即大歡喜，得未曾有。而作是念：我本無心有所希求，今此寶藏，自然而至」。
此譬喻之意，是以須菩提等4大聲聞領得今日始說與大乘的佛意，自己則等如窮子，佛如即是長者，闡述大悲攝化之狀。
楞嚴經第1卷說：「譬如窮子舍父逃逝」。
長水疏第1本下品說：「絕無功德法財以養法身慧命，故云窮子」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
