不來不出
「不來不出」：惑者雖聞以上6不，而終謂決定有果，或謂自外來，或謂自內出，或執外道眾生之苦樂，萬物之生滅皆從自在天來，是外來之義。
復計外道苦樂之果，皆是我之自作，我之自受，是內出之義。又如毘曇計木有火性，由性火以成事火，內出之義。成實論明木無火性，但待緣而生，外來之義。如是來出皆壞世諦之因果，是故說不來不出之中道。
本業瓔珞經下卷說：「2諦義者，不1亦不2，不常亦不斷，不來亦不去，不生亦不滅」。（此即8不）
涅槃經第27卷說：「12因緣，不出不滅，不常不斷，非1非2，不來不去，非因非果。」（此說即有10不），龍猛承繼此法。
智度論第5卷說：「如說諸法相偈，不生不滅，不斷不常，不1不異，不去不來，因緣生法，滅諸戲論。」（此說即8不）同論第74卷卻又說12不：「觀1切法，不生不滅，不增不減，不垢不淨，不來不去，不1不異，不常不斷，非有非無。」（此說則有12不）
中論歸敬頌說：「不生亦不滅，不常亦不斷，不1亦不異，不來亦不去，能說是因緣，善滅諸戲論」。
末代諸書多舉8不而說「不生不滅、不去不來、不1不異、不斷不常」，都是依智度論而改變其次第而已。
大乘玄論卷第28卷的「不」義說：「8不者蓋諸佛之中心，諸聖之行處。…豎貫眾經，橫通諸論」。
中論疏第2本說：「8不者，蓋是正觀之旨歸，方等之心骨。定佛法之偏正，示得失之根源，迷之則8萬法藏冥若夜遊，悟之即12部經如對白日」。
止觀第6卷說：「橫門者，如中論8不，不生不滅，不常不斷，不1不異，不來不去。1論明8門，諸經論則無量」。
8宗綱要下卷說：「8不妙理之風，拂妄想戲論之塵。無得正觀之月，浮1實中道之水」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
