童真
「童真」，沙彌的異名，又通於有髮童子，凡童子之性，天真爛漫，故名真，若准漢語則當說真童，今准梵語故名童真。
玄應音義第5卷說：「童真是沙彌別名。梵云究摩囉浮多 Kuma rabahuta，究摩囉者，是彼土8歲未冠者童子總名。浮多此云真，亦言實」。
楞嚴經第5卷說：「今於如來得童真名，預菩薩會」。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
2019年11月25日 星期一
2019年11月24日 星期日
不退 Avinivartaniya--宗聖上師
不退 Avinivartaniya
「不退 Avinivartaniya，又Avaivartika 阿毘跋致」，義譯為不退，功德善根，愈增進而無退失退轉。如不退之土，不退之位等，又不退轉，言勤行修習。不退的念佛，不退的勤行…等。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
具足--宗聖上師
具足
「具足」，具備滿足之意。
金剛經說：「如來具足5眼」。
無量壽經上卷說：「具足5劫思惟」。
法華經說：「此大良藥，色香美味皆悉具足」。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
真如 Bhu tatathata--宗聖上師
真如 Bhu tatathata
「真如 Bhu tatathata」部多多他多（此梵語出於金剛經的梵本，意譯為真如性），此說的「真」是指真實之義，「如」是如常之義，諸法的體性離虛妄而真實，故名為真，常住而不變不改，故名為如。
唯識論第2卷說：「真是真實，顯非虛妄。如是如常，表無變易。指此真實於1切法，常如其性，故名真如」。
或名為「自性清淨心、佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性、圓成實性」，皆同體的異名。
唯識述記第2本說：「真以簡妄，如以別倒。初簡所執，後簡依他。或真以簡有漏非虛妄故，如以簡無漏非有為故。真是實義，如是常義，故名真如」。
探玄記第8卷說：「不壞名真，無異名如。前則非4相所遷，後則體無差別，此約始教。又不變名真，順緣稱如。由前義故，與有為法非1。由後義故，與有為法非異。2義同為1法，名名真如」。
大乘止觀說：「此心即自性清淨心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如來藏，亦名法界，亦名法性」。
往生論註下卷說：「真如是諸法正體。」教行信證證卷：「無為法身即是實相，實相即是法性，法性即是真如，真如即是1如。然則彌陀如來從如來生，示現報應化種種身」。
雜阿含經第21卷說：「以1乘道，淨眾生，離憂悲，得真如法」。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
2019年11月15日 星期五
真實--宗聖上師
真實
「真實」，法離迷情，絕諸虛妄，名為真實。
大乘義章第2卷說：「法絕情妄為真實」。
法華經寶塔品說：「如所說者，皆是真實」。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
般若 Prajn~a--宗聖上師
般若 Prajn~a
「般若 Prajn~a」波羅遮那，又作班若、波若、缽若、般羅若、缽剌若、缽羅枳孃、般賴若、波賴若、缽賢禳、波羅孃，義譯為慧、智慧、明。
智度論第43卷說：「般若者，秦言智慧。1切諸智慧中，最為第1，無上無比無等，更無勝者。」同經第84卷說：「般若名慧，波羅蜜，名到彼岸」。
大乘義章第12卷說：「言般若者，此方名慧，於法觀達，故稱為慧」。
往生論註下卷說：「般若者，達如之慧名」。
法華義疏第4卷說：「無境不照，名為般若」。
慧琳音義第12卷說：「般羅若，正云缽羅枳孃，唐云慧或云智慧」。
慧苑音義上卷說：「般若，此云慧。西域慧有2名：1名般若。2名末底。智唯1名，謂之諾般，即是第10智度名」。
瑜伽論記第9卷說：「梵語般若，此名為慧，當知第6度。梵語若那，此名為智，當知第10度」。
楞嚴經第4卷說：「缽剌若」。
慧琳音義第47卷說：「缽羅賢禳，唐言智慧」。
又指宋高僧傳第2卷所說「Prajn~a」，又另翻譯名為般賴若，是3藏法師的名號，意譯名為智慧。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
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