覺--宗聖上師

覺

「覺」是指具有覺察、覺悟的2義，能覺察煩惱，使不為害自己的身心靈魂，例如世人的覺知為賊入侵，故名覺察，是名1切智。

智的意思是能覺知諸法的事理，而真正了解分明，有如睡夢中的甦醒過來，名為覺悟，是名1切種智。

自覺亦復能使他人醒覺，自己和他人的覺行窮滿，名為佛。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

佛 Buddha--宗聖上師

佛 Buddha

「佛Buddha」，又常譯作佛馱，如來10號之1，平常只單略稱為佛，是佛陀的略稱，又音譯作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部陀、母陀、沒馱，義譯為覺者，或智者。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

佛說--宗聖上師

佛說

「佛說」，凡是佛教的經典，大約出自5人所說，佛說的只是其中之1而已。

而真正的「佛說」之意，是只有佛的金口親自所宣說的講話，以及其他被佛所認可的道理，才是正真的佛法，後來學人所說的，只是詮釋之論而已。

法華經藥草喻品說：「如來是諸法之王，若有所說皆不虛也」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

佛說3歸5戒功德經--宗聖上師

佛說3歸5戒功德經

原文「佛說3歸5戒慈心厭離功德經」

真言宗39世  宗聖上師  重新編輯校閱

6/24/2542《西元8/15/1998年》

我聞如是。

1時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，佛為阿那邠邸長者，說過去久遠有梵志，名毗羅摩，饒財多寶。

若布施時，用8萬4千金缽，盛滿碎銀，8萬4千銀缽，盛滿碎金。復以8萬4千金銀澡罐，復以8萬4千牛，皆以金銀覆角。

復以8萬4千玉女，莊嚴具足，復以8萬4千臥具，眾綵自覆，復以8萬4千衣裳，復以8萬4千象馬，皆以金銀鞍勒。

復以8萬4千房舍布施。復於4城門中布施，隨其所欲，皆悉與之，復以1房舍施招提僧。

如上施福，不如受3自歸，所以然者，受3歸者，施1切眾生無畏，是故歸佛法僧，其福不可計量也。

如上布施及受3歸福，復不如受5戒福。

受5戒者，功德滿具，其福勝也。

如上布施及受3歸5戒福，復不如彈指頃，慈念眾生福也。

如上布施及受3歸5戒，慈念眾生福，復不如起1切世間，不可樂想福。所以然者，起1切世間不可樂想福，能令行者滅生死苦，終成佛道故，其福最勝也。

爾時長者，聞佛所說，歡喜奉行。

佛說3歸5戒功德經竟

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

讚觀世音菩薩頌--宗聖上師

讚觀世音菩薩頌

唐天后代佛授記寺翻經沙門慧智奉   制譯

佛教真言宗39世   宗聖上師   重新編輯校閱

菩薩號為觀世音，神通無礙難可量，搖山竭海震大地，悲愍眾生同1體。

記憶名號福不虛，是故常應稱念彼，我今至誠念彼德，以是敬心而讚歎。

菩薩智慧深如海，方便善權無能測，所有諸天阿修羅，摩睺羅伽及人眾。

咸以微妙清淨偈，歷劫讚之無懈倦，我今宣說春陽頌，述其功德之少分。

世間形色尊嚴者，諸天莫踰於梵王，況聖自在本色身，百千萬分不及1。

尊者首飾甚嚴好，冠以曼陀及金花，虹婗美麗以莊嚴，復如半月映山王。

又似百寶成須彌，尊者身相甚微妙，猶如輕雨籠寶岳，伊尼鹿彩覆其肩。

光明晃朗普周遍，巍巍挺特若金山，亦如滿月處虛空，又似薝波迦花色。

勝彼摩醯首羅身，徒以白龍為瓔珞，右手執持金蓮花，毘琉璃寶以為莖。

以慈開敷極香潔，令諸智者生愛樂，尊手所持勝淨花，莊嚴殊妙甚暉麗。

如月光曜須彌頂，聖身所處蓮花臺，由尊福德之所感，我以至誠慇重心。

歸命敬禮賜願者，諸天供養所讚歎，我今淨心歸命禮，尊者螺髻玄蜂色。

牟尼妙像處其中，光明映曜嚴尊首，如燒珊瑚流電色，又如雌黃耀黑山。

上下莊嚴大聖身，冒敢為文稱歎彼，4面狂象利牙齒，若人居中將被害。

其人專心念菩薩，捨離苦惱而無畏，暴龍哮吼放烟毒，嘊喍瞋怒厲惡色。

將噬其人甚可怖，憶念觀音便解脫，海潮風浪出音聲，摩竭巨魚皆震激。

若人船破誤落中，念彼觀音獲安穩，高山嶮谷懸巖裏，奔流濺石眾難處。

若人墮中無救護，心念觀音登彼岸，烈火猛焰惡風起，延燒屋宅焚及人。

至心念彼功德藏，應時災火不為害，若人繫縛在牢獄，身嬰枷鎖及杻械。

至心稱念觀音故，其人須臾便解脫，若人墮落大火坑，專志稱名觀世音。

其人除熱得清淨，猶若池中華開敷，若人經於大林中，忽遇雷電驟風雨。

霹靂將燒極危殆，稱念觀音免災難，若人逢值猛師子，牙爪銛利如刀劍。

瞋目吼喚來食人，稱念觀音便免害，惡賊突厥彌戾車，凶險無慈若羅剎。

復以鐵鎖繫縛人，稱名發念皆解脫，深山大澤險難處，劫賊伺人將抄奪。

稱名念力願救護，其人釋然無患苦，呪呾讒訟擬中傷，恒以惡心求方便。

由彼常念觀音故，其人竟不能為害，鬪戰旗鼓兩相當，鋒鏑交橫競殘刃。

此時心念及稱名，菩薩於中施無畏，大力惡鬼執捉人，鳩槃荼等飲人髓。

若能繫念觀音者，擁護其人銷疫難，鬼病熱病腹脹病，疳病黃病心痛病。

癩病癲病霍亂病，血氣羸瘦種種病，諸惡黑業纏其身，稱名繫念皆除愈。

有諸餓鬼腹如山，唇口乾焦飢渴惱，菩薩見之生慈悲，次第令其得充足。

餓鬼或遭寒凍逼，身體皮肉皆破壞，舉彼兩手生極苦，神通方便令熅適。

若金翅鳥以嘴爪，搏撮水陸諸龍等，其龍專心念菩薩，即得離苦獲安樂。

若有欲求勝果報，象馬車乘及奴婢，衣服飲食諸珍寶，由彼常念觀音故。

應其求願自然至，若有欲得長生術，坐臥雲間恣空行，由彼常念觀音故。

當獲神呪及仙藥，我見壁畫觀音像，遍視色相諸功德，及見神通大自在。

故起至誠而讚歎，所有1切諸功德，於菩薩中最第1，無邊善巧大方便。

示現清淨妙色身，遠離有無諸分別，利益無量如虛空，以此讚歎功德藏。

願證如來1切智。以此讚歎觀世音菩薩功德   上資

國土、聖神、上師法王陛下，善轉金輪，色力壽命永無窮盡，

智慧果報不可思議，恒御閻浮長駐台疆，擁護3寶利益群生，

1切含靈皆蒙聖福。

讚觀世音菩薩頌 

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

青蓮 Utpala--宗聖上師

青蓮 Utpala

「青蓮 Utpala 優缽羅」，青色的蓮華，因其葉修廣，青白分明，有大人眼目之相，故取以譬喻佛的眼睛。

法華妙音品說：「目如廣大青蓮華葉」。

維摩經佛國品說：「目淨修廣如青蓮。」同注說：「肇曰：天竺有青蓮華，其葉修而廣，青白分明，有大人目相。故以為喻也」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

持者--宗聖上師

持者

「持者」，念持經典或念誦陀羅尼等不斷間之意，例如法華經的持者，千手陀羅尼的持者…等。

法華經寶塔品說：「若暫持者，我即歡喜」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

遍法界--宗聖上師

遍法界

「遍法界」，是「遍法界身」的略語，意指佛的真身，能夠真身無邊而周遍於法界之意。

華嚴經世界成就品說：「願我當見遍法界身」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

劫 Kalpa--宗聖上師

劫 Kalpa

「劫 Kalpa 劫簸」的略稱，義譯為分別時節，通常指年月日時不能算之遠大時節。故又譯大時。

智度論第38卷說：「劫簸，秦言分別時節。」又說：「時中最小者60念中之1念，大時名劫」。

釋迦氏譜說：「劫波，此土譯之名長時也」。

慧苑音義上卷說：「劫，梵言，具正云羯臘波，此翻為長時」。

劫有2種：1名、器世間：是以世間的成壞而立的數量，如成劫、壞劫、增劫、減劫等的名稱。祖庭事苑說：「日月歲數謂之時，成住壞空謂之劫」。

2名、歲數劫：計算晝夜日月的數量名。

法華論說：「示現5種劫：1者夜、2者晝、3者月、4者時、5者年」。

智度論第38卷說：「有人言：時節歲數名為小劫，如法華經中，舍利弗作佛時，正法住20小劫，像法住20小劫」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

無量劫--宗聖上師

無量劫

「無量劫」，經劫無量，「劫」是計算世界成敗的1期。所謂「無量」，因數量之多之大，而不可計量之意，又指數目的名稱。

攝大乘論釋第8卷說：「不可以譬類得知為無量」。

勝鬘經寶窟中本說：「無量義者，猶是廣大異名。」同寶窟上卷之末說：「依華嚴經是百20數中1數之名也。非是汎爾言無量也」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。