2種食--宗聖上師

2種食

「2種食」，有法喜食、禪悅食、正命食、邪命食等諸說。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

5種邪命--宗聖上師

5種邪命

「5種邪命」，是為智度論19所說，比丘經營不如法的事，而只圖為了生活，名為邪命，是有5種：

1.詐現異相：於世俗之人前，詐現奇特之相，以求利養的人。

2.自說功能：刻意述說自己的功德，以求利養的人。

3.占相吉凶：學占卜而說人的吉凶，以求利養的人。

4.高聲現威：大言裝語而現威勢，以求利養的人。

5.說所得利，以動他人心：在甲方得利，則於乙方故意稱說之，若於乙方得利，則於甲方故意稱說之，以求更多利養的人。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

法 Dharma 達磨--宗聖上師

法 Dharma 達磨

「法 Dharma 達磨」，是通於宇宙1切萬有之語，無論是小的或大的，包括有形的、無形的、真實的、虛妄的。任何事物所說所指的「物」，或任何道理所說所指的「物」，皆悉為法。

唯識論以自體任持，與軌生物解為2義而解釋「法」。所說自體任持之意，闡明竹有竹本身的自體，梅也有梅本身的自體，凡是有形的物體，都有有形的自體，即使是無形的，也有無形的自體，各各保任維持其自體。

若做軌生物解釋，是說如是既然各務各有自體，皆為自體任持的狀態，但是只侷限於有形體，不能容納無形體。而所謂的「法」，則能兼攝無形體，包括宇宙囊盡1切萬有的事物。

唯識論第1卷說：「法謂軌持。」同述記第1卷說：「法謂軌持，軌謂軌範。可生物解，持謂任持，不捨自相」。

俱舍論光記第1卷說：「釋法名有2：1能持自性，謂1切法各守自性，如色等性常不改變。2軌生勝解，如無常等生人無常等解」。

大乘義章第10卷說：「法者，外國正音名為達磨，亦名曇無。本是1音，傳之別耳。此翻名法，法義不同。汎釋有2：1者自體為法，2者軌則名法」。

唯識述記第2卷說：「法者，道理義也。有般涅槃之義，名般涅槃法」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

8正道：5正命--宗聖上師

8正道(5)：正命

5.正命《-a jiva，巴同》，清淨身口意的3業，順於正法而活命，離5種的邪活法《指5種邪命》。以無漏的戒為體。

這裡所謂的「正法」之意，是指真正的道法。理無差別名為「正」，必以3寶中的法寶，「教理行果」的4種為體。如無量壽經所說的：「弘宣正法」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

業力--宗聖上師

業力

「業力」，善業有生樂果的力用。惡業有生惡果之力用。

有部毘奈耶第46卷說：「不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難脫」。

「業感緣起」，是緣起論的1種，說世界自他1切的萬象，為依吾人業因而感生之理。

以真智滅除此1肉身的1切邪業，使住於清淨的身業。以無漏的戒為體。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

業--宗聖上師

業

「業」是為所造作之義，是有2種：

1例如身體的取、捨、屈、伸等造作，名為身業，音聲的抑揚頓挫、褒貶、譏辱、屈曲造作，名為語業，是直指肉身的造作，和語言的造作為業。

2.是與第6意識相應而起，直指心所中的「思」之心所，此「思」之心所是以能造作為性，故以此做為「業性」。

亦即動作身體的「思」為身業，若動起語之「思」為語業，若是作動意之「思」為意業。

依此義而俱舍論就10業道，區別業、業道與業道《思也是業道》，是指殺等7支為身語2業，故名為業，又為業之道。業為身語的2業，自體即是業，而業之道即為「思」與「心」所遊履之處。

次外，貪瞋癡等3者，唯有業之道，因為此3者並非自體業，唯有「思、心」所遊履之所之故。

若依菩薩乘之教，則「意」本身亦有「業」之義，依此說則貪瞋癡等的「意業」亦為業業之道。於此2種業之中，聲聞乘的俱舍論以第1種為實業，因為世正感果的異熟因之故。菩薩乘只有唯識論以第1種為假業，以第2種正發動身語的現行思心所，故為招引當來果的實業。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

業 Karma 羯磨--宗聖上師

業Karma羯磨

「業Karma羯磨」，亦即身口意等的善、惡、無記的所作所為，因其善性或惡性，必能感招苦樂之果，故名為業因。

其「業」若在過去世所造的，名為宿業，若是現在世所造的，名為現業。

俱舍光記第13卷說：「造作，名業」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

8正道：4正業--宗聖上師

8正道(4)：正業

4.正業《-karma，巴-kammanta》，修聖道之人的身口意的3業清淨，離1切的邪妄，淨土真宗以他力的念佛為往生的正業。

教行信證行卷說：「稱名則是最勝真妙正業，正業則是念佛」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

8正道：3正語--宗聖上師

8正道(3)：正語

3.正語《-vac，巴-va ca》，遠離1切虛妄不實的語言，以真智修口業，不作1切非理之語。以無漏的戒為體。

語業為3業之1，是所有人類言語的作業，分別有善語業，和惡語業。

例如惡口、兩舌、妄言、綺語等，都屬於惡語業，但只有4攝法中的愛語、實語等，才是為善語業。

「語表業」，在於無表業之外，另有身表業、語表業2種。是指人的言語乃以1種意思表示於人的作業，故名為語表業。

俱舍論第13卷說：「語表業體謂即言聲」。唯識述記2：「語謂語言，此能表了所欲說義，故名為語表」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

思惟--宗聖上師

思惟

「思惟」，即思量所對的境界而分別之，又指對於定心的無思、無想而定前1心的思想，名為思惟。

無量壽經上卷說：「具足5劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行」。

觀無量壽經說：「教我思惟，教我正受」。

善導序分義說：「言我思惟者，即是定前方便，思想憶念彼國依正2報4種莊嚴也」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。