邊見
「邊見」，5見之1。或斷見或常見偏於1邊之惡見，稱之為邊見。
又起身見，其後邊所起斷常之惡見，名為邊見。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
2018年8月13日 星期一
2見--宗聖上師
2見
「2見」，地持經第3卷所說的法門：
1.財慳：吝惜財物，見諸窮困不肯惠施者。
2.法慳：慳惜佛法，不肯教導他人者。
又通指1.有見：固執實有物之見，又增益實性的妄見。2.無見：固執實無物之見，又指損減實性的妄見。此有無的2見，通於1切法，邊見中的斷常2見，人身的有無2見。
智度論第7卷說：「復有2種見，有見無見」。
又指1.斷見：固執人的身心，斷滅不續生的妄見，即無見。2.常見：固執人的身心，過去、現在、未來皆常住，無間斷的妄見，即有見。
智度論第7卷說：「見有2種：1者常，2者斷。常見者，見5眾常心忍樂。斷見者，見5眾滅心忍樂」。
又指1.有見：偏於有之邪見。2.無見：偏於無之邪見。
5惡見的單提：1.斷見：執身心斷滅之見，屬於無見。2.常見：執身心常住之見，屬於有見。
法華經方便品說：「入邪見稠林，若有若無等」。
智度論第7卷說：「見有2種：1者常，2者斷。常見者見5眾（5蘊）常心忍樂。斷見者5眾滅心忍樂。1切眾生多墮此2見中。復有2種見：有見無見」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
見 Dars ana--宗聖上師
見 Dars ana
「見 Dars ana」，思慮推求審詳而決擇事理，通用於正邪，正者正見、邪者邪見。此見有2見…、10見，乃至62見。
止觀第5卷下段說：「1切凡夫未階聖道，介爾起計，悉皆是見」。
俱舍論第2卷說：「審慮為先決擇名見」。
大乘義章第4本說：「推求說之為見」。
止觀第10卷上段說：「作決定解，名之為見」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
心所--宗聖上師
心所
「心所」，心所有法的略名，只為心王之所有，而有貪瞋等分別作用的心法。
聲聞乘的俱舍論定有44法。菩薩乘的唯識論定有51法。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
2018年8月8日 星期三
3分別--宗聖上師
3分別
「3分別」：1.自性分別：對於6識現在的6境，而自性了別自境者。
2.計度分別：意識的散慧於不現前的事，計較量度者。
3.隨念分別：若散，若定的意識，對已經出現過的6境而追念者。
因為眼等的5識只有唯1的自性分別，而意識則具備這3種。
俱舍論第2卷說：「分別略有3種：1自性分別。2計度分別。3隨念分別」。
1.自性分別：心心所的自性，對於各種現前的境界，而尋求動躍，如眼識的識別色，耳識的識別聲，名為自性分別，即是所謂的「現量」。
2.計度分別：對於種種差別的事事物物，具有猛利的思量和推度。
3.隨念分別：追念思惟經歷之事。
後述2種，都侷限於意識，是比量而非量。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
計度分別--宗聖上師
計度分別
「計度分別」，是3分別中的第2位，散心的意識與相應的智慧的作用。
俱舍論第1卷說：「意識相應散慧，名為計度分別」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
分別智--宗聖上師
分別智
「分別智」，分別有為事相之智，在佛為後得的權智，在凡夫為虛妄的計度—由於意識的作用，思量分別種種事物。離此虛妄的計度與真理冥符，是為無分別智，即為佛的根本實智。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
分別--宗聖上師
分別
「分別」：思量識別諸事理名為分別，是為心心所之自性作用，故以為心心所之異名。如法華經所說：「思量分別之所能解」。
發智論第1卷說：「法歸分別，聖歸涅槃」。
成實論第3卷說：「法歸分別，真人歸滅」。
唯識述記第7卷末段說：「言分別者，有漏3界心心所法，以妄分別為自體故」。
俱舍光記第20卷說：「毘婆闍（Vibha jya）名分別」。
3界的心心所以虛妄的分別為自性，即妄於無我無法之上，而分別我法，故稱之為分別之惑，斷此分別之惑，名之為無分別慧。
慈恩寺傳第7卷說：「菩薩以分別為煩惱，而分別之惑堅類金剛，唯此經所詮無分別慧，乃能除斷，故曰能斷金剛般若」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
微妙--宗聖上師
微妙
「微妙」：法體幽玄故名微，絕思議故名妙。
維摩經菩薩品說：「微妙是菩提，諸法難知故」。
無量壽經下卷說：「普為10方說微妙法」。
長阿含經第1卷說：「如來大智微妙獨尊」。
法華經提婆品說：「微妙淨法身，具相32」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
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