律--宗聖上師

律

「律Uparaksa優婆羅叉」，義譯為律，是與「戒Vinaya毘尼」相關的禁止之意，此譯為律是義翻《毘尼的真正義譯是「滅」，或調伏》。律即是世間的法律，是國家社會所禁制的法令。又義譯為詮量，是詮釋衡量罪的輕重。

大乘義章第1本說：「律者，外國名優婆羅叉，此翻為律。解釋有2：1就教論，2就行辨。若當就教，詮量名律。若當就行，調伏名律。毘尼之教詮此律行，故稱為律。又生律行，故復名律」。同義章第7卷說：「禁制之法，名之為律，律猶法也」。

止觀第4卷說：「律者，詮量輕重，分別犯不犯」。

行事鈔資持記上卷1之1說：「律者，梵云毘尼，華言稱律。今約戒疏統括諸文不出3義：初言律者法也，…2云律者分也，…3云律字安聿，聿者筆也」。同資持記中卷1之2說：「通禁制止名律」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

戒律--宗聖上師

戒律

「戒律」：以5戒、10善戒，乃至250戒…等，都是為了防止佛教徒患邪非的法律而設。梵語「Sila尸羅」，譯為戒，是具有防非止惡之義。梵語「Upalaksa優婆羅叉」，譯為律《淨影所解釋》，梵語「Vinaya毘尼」，譯為律《南山所解釋》，都是指法律之義。

依據僧史略所說，漢靈帝建寧3年，安世高首先翻譯出義決律2卷，其次有比丘諸禁律，魏世的天竺3藏曇摩迦羅到達洛陽，慨歎魏境之僧毫無戒律規範，遂於嘉平中年與曇諦翻譯4分律、羯磨及僧祇戒心圖，這是支那戒律的開始。

大乘義章第1卷說：「言毘尼者，名別有4：1曰毘尼，2曰木叉，3曰尸羅，4曰律。…言尸羅者，此名清涼，亦名為戒。3業炎非，焚燒行人，事等如熱，戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也。以能防禁，故名為戒。…所言律者，是外國名優婆羅叉，此翻為律。解釋有2：1就教論，2就行辨。若當就教詮量名律，若當就行調伏名律」。

4分戒疏第1卷之上說：「或云尸羅，或云波羅提木叉Pra tmoksa，或云毘尼。…初云尸羅，此翻為戒。戒有何義？義訓警也。由驚策3業遠離緣非明其目也。…3云毗尼，唐稱為律，古譯毗尼，皆稱為滅。今以何義，翻之為律？律者法也，從教為名，斷割重輕開遮持犯，非法不定，故正翻之」（略抄）。是初淨影於毘尼有4名，別舉律之梵名，後南山但為3名，以律之梵名為毘尼也。

開宗記第1本說：「言律藏者，梵云優婆羅懺，此譯為律。律則法也，非法無以肅威儀也」。

資持記上卷1之1說：「律者梵云毘尼，華言稱律。…不出3義：初言律者法也。從教為教，斷割重輕開遮持犯，非法不定。…2言律者分也。謂須商度，據量有在，若律呂分氣也。…3云律字安聿。聿者筆也，必審教驗情，在筆投斷」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

2犯--宗聖上師

2犯

「2犯」之意，1為作犯，盲動3業以觸犯止持之法，即由作而違犯之意。2為止犯，怠慢3業，不修作持的善業，即由止而違犯之意。

資持記中卷4之1說：「所謂執持，犯即侵犯」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

2持--宗聖上師

2持

「2持」之意，1是「止持」，保持5戒乃至具足戒等防止惡作之法，因而防止3業，名為「止持」。2是「作持」，是出家眾為保持安居說戒、懺悔、禮拜等作善之法，因此而能策勵3業精進，名為作持。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

戒禁--宗聖上師

戒禁

「戒禁」，依各家宗規而制定的戒律與禁制，雖然各宗流派各有不同，但是以清淨3業為目的之手段則1，同樣都以龍猛菩薩所造毘盧遮那佛所說的「梵網經」為皋地。皆有「開遮」的法門。所謂「開遮」是戒律專用之語。「開」是允許之義，「遮」即為禁止之義。允許所作名為「開」，禁止所作名為「遮」。

資持記上卷1之5說：「遮即是制，不制意即是開」。

此中所說「持犯」之意，是以保持戒律名為「持」，侵犯戒律名為「犯」。

在戒律的科目有止惡作善2門，因此持與犯各有2種。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

戒取使--宗聖上師

戒取使

「戒取使」，「使」為煩惱的異名，戒取的煩惱。《5利使》之1。

3藏法數第24卷說：「戒取者，謂諸外道，於非戒中，謬以為戒。如雞狗等邪戒以為真戒，取以進行也。由此戒取，驅役心身，流轉不息，故名為使」。

受雞戒的人學雞的1足獨立，受狗戒的學狗食糞便污穢。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

戒取見--宗聖上師

戒取見

「戒取見」與戒禁取見之意相同，也是《5見》之1。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

戒取--宗聖上師

戒取

「戒取」與戒禁取見之意相同，例如戒禁等，是《4取》之1。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

戒足--宗聖上師

戒足

譬如戒是進趣佛道的主要工具，故以譬為足。

行事鈔上說：「經云：若欲生天等，必須護戒足」。

資持記上卷1之3也說：「戒以足譬，頗符發趣之義」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

定慧2乘--宗聖上師

定慧2乘

「定慧2乘」，真言密宗以定慧2法配於左右手，左手為定手，右手為慧手。

大日經疏第3卷說：「左手是3昧義，右手是般若義」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。