界
「界」是因之義，依此而生諸聖道，故名為法界。另外「界」也可以當作性之義解，是為諸法所依之性故。又指諸法同1性，故名法界。
唯識述記第9卷之末說：「3乘妙法，所依相故，名為法界」。
勝鬘經寶窟下卷末段說：「法界者，界即境界。即是因義，聖人4念處等，皆取此性作境故」。
探玄記第18卷說：「界有3義：1是因義，依生聖道故。攝論云：法界者1切淨法因故。又中邊論云：聖法因為義故，是故說法界。2是性義，謂是諸法所依性故，此經上文云法界法性，並亦然故。3是分齊義，謂諸緣起相不雜故」。
以上所說是4種法界中理法界之義，華嚴宗、天台宗更指出1 1之法，具足法爾圓融，具足1切諸法，名為法界。
大乘止觀說：「法者法爾故，界者性別故，以此心體法爾具足1切法，故言法界。」4教儀集註半字談第5卷說：「性惡融通為法界」。
止觀第5卷說：「又此10法，1 1當體皆是法界，故言10法界」。
是4種法界中的事事無礙法界。又指支配於因果之理的法相範圍名為法界。
佛為超脫此範圍者，故佛獨屹立於法界之外。
菩薩瓔珞本業經上卷說：「於1法界有3界報。1切有為法，若凡若聖，若見者，若因若果，不出法界，唯佛1人在法界外」。
又指18界之1，意識所緣之境意名為法界，即6塵中的法塵。此中總括有為無為的1切法以悉為意識之所緣。
行宗記第2卷之下說：「法塵1界，兼通色心」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
