事理
「事理」，以因緣生的有為法名為事，不生不滅的無為法名為理。即「事」為森羅萬象之相，「理」是真如之體。但是大乘中的3論宗即指理為真空，並非另有理的實體。例如法相宗說理雖有實體，但惟有事之所依，依事的緣起而無任何的關係，即不障期能作因。
如華嚴宗所說真如之理，雖為不生不滅的無為法身，但依無明的染緣之人，升起9界的染法，依菩提的淨緣之人，起佛界的淨法。例如天台宗、真言宗說1切的有為法不論染淨，總為具於真如之體的德相。
又日本真言宗東密說理為攝持之義，有為的事法，1 1攝持其體，名為理，敢說顯教所說真如之體，實超過於華嚴宗、天台宗等之所談者。但如華嚴宗雖如其所言，而至於天台宗的教法，說世間相常住，則假令無以理直為事的解釋，而其意以為生滅的事相，即不生不滅的理體則勿論矣。
法華玄義第5卷上說：「念念開發1切法界，願行事理自然和融，迴入平等法界法」。
法華文句第8說：「理是真如，真如本淨。有佛無佛常不變易，故名理為實。事是心意識等，起淨不淨業改轉不定，故名事為權」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
