近事女 Upa sika--宗聖上師

近事女 Upa sika

「近事女 Upa sika」，舊譯稱為優婆夷，新譯稱為鄔波斯迦，義譯為近事女，指在家受5戒的女子，親近3寶奉事如來之義。

西域記第9卷說：「鄔波斯迦，唐言近事女，舊曰優婆斯，又曰優婆夷，皆訛也」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

善士女 Upa sika--宗聖上師

善士女 Upa sika

「善士女 Upa sika優婆夷」，1譯善士女，歸依3寶持5戒的在家信女。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

信女 Upa sika--宗聖上師

信女 Upa sika

「信女 Upa sika優婆夷」，翻譯為信女，指信受佛法而受3歸5戒或8戒齋的女子。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

清信女 Upa sika--宗聖上師

清信女 Upa sika

「清信女 Upa sika優婆夷」，義譯為信女，又名為清信女，指接受3歸5戒具清淨信心的女子。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

優婆夷 Upa sika--宗聖上師

優婆夷 Upa sika

「優婆夷 Upa sika」，舊譯稱為優婆夷、優婆斯，新譯稱為鄔婆斯迦、鄔波斯迦、優波賜迦、優婆私柯，義譯為清淨女、清信女、近善女、近事女，是即親近事奉3寶之義，總稱接受5戒的女子。佛教徒的4眾之1，7眾之1。

淨名疏說：「優婆夷，此云清淨女」。

玄應音義第21卷說：「鄔波斯迦，或言優波賜迦，此云近善女，言優婆夷者，訛也。」同文第23卷說：「優婆，此云受，私柯，此云女」。

所謂的「受」之意，是指接受5戒的規範。

慧琳音義第13卷說：「鄔波斯迦，唐言近善女，或言近事女」。

西域記第9卷說：「鄔波斯迦，唐言近事女，舊曰優波斯，又曰優波夷，皆訛也」。

華嚴疏第62卷說：「親近比丘尼而承事故。」（在俗的信女）。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

善男子善女人--宗聖上師

善男子善女人

「善男子善女人」，佛稱在家、出家的男女，名為善男子、善女人，「善」之意，是指美稱其信佛聞法的善性。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

善宿男--宗聖上師

善宿男

「善宿男」，受持8戒的優婆塞，新譯稱為近住男，又名長養男。凡buza布薩（舊譯為善宿，新譯為長養），有在家、出家的2法，出家的布薩，每半月的說戒，在家的布薩法，受持8戒。

智度論第13卷說：「今日誠心懺悔身清淨，口清淨，心清淨，受行8戒。是則布薩，秦言善宿」。

俱舍論第14卷說：「言近住者謂此律儀近阿羅漢住，以隨學彼故。有說，此近盡壽戒住，如是律儀或名長養，長養薄少善根有情，令其善根漸增多故」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

近事男 Upa saka--宗聖上師

近事男 Upa saka

「近事男 Upa saka」，舊翻譯為優婆塞，新譯為鄔波索迦，義譯為近事男，在家受5戒的男子，親近3寶奉事如來之義。

西域記第9卷說：「鄔波索迦，唐言近事男，舊曰伊蒲塞，又曰優婆塞，皆訛也」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

信士 Upa saka--宗聖上師

信士 Upa saka

「信士 Upa saka優婆塞」，義譯為信男，又名為信士。在家的信者，受3歸5戒或8齋戒的教徒。通俗編說：今人出財布施明為信士。漢曹全碑陰義士某千，義某5百，義士即出資助刊者。宋太宗朝，避御名，凡義士皆改為信。今日所說的信士，即漢碑所稱的義士。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

清信士 Upa saka--宗聖上師

清信士 Upa saka

「清信士 Upa saka優婆塞」，義譯為信士，又名為清信士，是指受3歸5戒，得清淨信心的男子。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。