定
「定」是定止心於1境，不使散動，名為定，是心性的作用。此定分為2大類：1.生得的散定，2.修得的禪定。「生得」的散定之意，在欲界的有情也能投生時而獲得，與心相應而起，專注於所對之境的作用。
俱舍論則稱為3摩地，並取以之為大地法之1，唯識論翻譯為定，並以之為5別境之1。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
2018年7月20日 星期五
2018年7月19日 星期四
3密--宗聖上師
3密
「3密」，這是密教的基礎思考，分別為身密、語密、意密。今略分為如來自證的3密，與眾生修行的3密而辨識之，如來3密之意，身語意的3業，本來平等，身等於語，語等於意，皆遍滿法界，名為「法佛平等」的3密。
但是1切的形形色色為身密，1切的音聲為語密，1切的理為意密。
而所謂的「密」之意，並非秘隱於人之說，而是以此等之義為法佛自證的境界，無凡人之分，故名之為密。又指吾等於1切平等，雖然本來具足，但卻因為受到惑染而隱秘，故名為密。
辨惑指南第4卷說：顯教雖於密跡力士經說佛的3密不可思議，可是並未凸顯1切的3業所作，盡法性的至理。又指凡夫為手印、真言、觀想，即與如來的3密同備無盡的德用，又依3密的加持力，自他同有滅罪障、禳災除疫、消除病患等無量的不思議，均未有任何說明。
密教則頗能說其真實之相。
修行3密。吾等既具法佛的3密，因為惑染而不能證得之，故以佛的大悲心，使眾生行生佛平等的3密。
身結印契是身密，口誦真言是語密，意觀其種子，或觀其3昧耶形，或觀其本尊，是為意密。行此3密，則為如來的3密所加持，眾生的3業與如來的3密，入我我入，無2無別，名為3密相應。凡夫依3密相應之法，成就1切的悉地。
菩提心論說：「凡修習瑜珈觀行人，當須具修3密行，證悟5相成身義。所言3密者：1.身密者，如結契印召請聖眾是。2.語密者，如密誦真言令文句了了分明無謬誤。3.意密者，如住瑜珈相應白淨月滿觀菩提心」。
大日經疏第1卷說：「入真言門略有3事：1者身密門，2者語密門，3者心密門。…行者以此3方便自淨3業，即為如來3密之所加持，乃至能於此生滿足地波羅蜜不復經歷劫數，備修諸對治行」。又說：「…然毘盧遮那內證之德，以加持故從1 1智印各現執金剛神，形色性類皆有表象，各隨本緣性欲引攝眾生。若諸行人慇懃修習能令3業同於本尊，從此1門，得入法界」。
但是為對於劣機的方便，非為至極，以無相的3密為至極。
大日經供養法：「甚深無相法，劣慧所不堪。為應彼等故，兼說有相法」。
要略念誦經說：「相無相甚深，少智所不能入。依無相說相，攝彼2種人」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
初地--宗聖上師
初地
「初地」，菩薩乘52位中，10地的第1位，名為「乾慧地」，此為外凡之位，與藏教5停心、別相念處、總相念處3賢之位相當。乾者乾燥之義。此位為未得法性理水的智慧，故名為乾慧地。
又有漏的智慧，不以法性理水潤之，故名為乾慧。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
6種羅漢--宗聖上師
6種羅漢
「6種羅漢」，俱舍論第25卷說：
1.退法羅漢：1旦得羅漢果，遇些惡緣，便退失所得的人。
2.思法羅漢：畏懼即將退失所得的證果，日夜恒思自害而入無餘涅槃的人。
3.護法羅漢：對於所得的證果，能自動防護的人。
4.安住法羅漢：不退不進，安住於當位的人。
5.堪達法羅漢：能修練根而達於不動羅漢之性的人。
6.不動羅漢：根性最為殊勝，遇無論如何的逆緣，亦不動轉所得之法的人。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
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