胎藏界、金剛界--宗聖上師

 龍泉山寺景點介紹(6)：胎藏界、金剛界

(圖片從左至右依序為：胎藏界曼荼羅、金剛界曼荼羅。)

 

胎藏界是「物理」的現象，金剛界是「知識」的涵義，合成「理論和實際」的思考模式，通達於這些知識者，稱為「理、事無礙」的開悟者。

 

分別有「理論成就者」和「事務成就者」，但是不能稱為「成佛」者。

 

宗聖上師 手稿

 

本文出處：2554龍泉山寺慶祝佛誕暨感恩母親法會--洗佛特刊。

大白傘蓋菩薩--宗聖上師

 龍泉山寺景點介紹(5)：大白傘蓋菩薩

在阿修羅居住的地方，有1棵樹，天人有所求助時，向此樹祈願，便能如其所望。阿修羅們見天人有如此福報，頓時起了瞋恨，而聚集攻打天人，天人不敵。

 

「帝釋天」前來請釋迦牟尼佛加持，佛化為大白傘蓋佛母，千面千臂法力極大，阿修羅們驚怕奔逃。

 

《大白傘蓋總持陀羅尼經》說，該尊為1切如來頂髻中放出之光芒而有成就的佛母身，具有強大威力，放大光明，能以佛的淨德覆蓋1切，眾生就得到無量護持。

 

因此以大白傘為3昧耶形，故名大白傘蓋佛母，又因生有千眼千臂，亦稱千手千眼佛母。修大白傘蓋總持陀羅尼，能夠滅淫穢，消災第1。

 

宗聖上師 手稿

 

本文出處：2554龍泉山寺慶祝佛誕暨感恩母親法會--洗佛特刊。

準提菩薩--宗聖上師

 龍泉山寺景點介紹(4)：準提菩薩

準提菩薩（宗聖上師所繪製、弘傳）是源自於印度96種外道的融合，當時佛陀並未接受這些外道的合併，是到了末期大乘佛教（菩薩乘又稱真言密教、在家佛教）興起，才有的現象。

 

準提菩薩的主尊有3個，即是「3頭」之義，其下有18部眾，即「18臂」之義，這是婆羅門加入佛教使團結的表徵。我想如果從「白衣觀音法」的修持成就，會比較容易體會準提法的涵義。

 

準提法在於額上「第3眼」的成熟，和18部會的集體運作，是1氣呵成的。

 

「第3眼」被稱為「仙女棒」，能點石成金之義，也就是說，組織的領袖在彼此的看法上是1致的。其反映也是1致的。

 

準提法同時也強調「在家成就」，因此頭戴5佛冠，表徵5種智慧的成熟。1般的出家眾不戴5佛冠，原因是他本身即代表「5智慧」，其餘菩薩眾皆戴5佛冠。準提總印是1種承諾，就是共同的印契和加持力。

 

準提法以「本尊」為重，失其本尊即失去「認同」，其後果甚為嚴重。所謂「本尊」即是「自性佛」之意，從發菩提心到修成正果，都是以菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。內在的修持必彰顯於外，是指以準提菩薩為人間悲苦的救贖，和表徵自我成熟的印證。

 

宗聖上師 手稿

 

本文出處：2554龍泉山寺慶祝佛誕暨感恩母親法會--洗佛特刊。

5佛--宗聖上師

 龍泉山寺景點介紹(3)：5佛

5佛是指宇宙的基本元素，「木火土金水和意識」總名為六大體空，1 般只稱為四大體性空，因為元素本身並無「意識」，故名為「空」，「意識」本身也是空體，若附在元素之中，則成為有生命的肉體。

 

木火土金水是5形，依序則生，反序則相剋生病、衰老死亡。死亡是讓元素「還原」，有用的只剩下「意識」，等待另 1 個組合的機會。

 

5佛又指「靈識」的 5大智慧，在精神上有「堅持、熱情、寬大、深思、圓融」等特性。分別用東方不動佛、南方寶生佛、西方彌陀佛、北方不空佛、中央毘盧佛等5佛，表徵開悟的智慧狀態。它不是分開的，只是為了解說方便，作為比喻上的詮釋。他是 1 個人的精神和思想的總體。

 

5佛所代表的5大智慧是:

 

東方不動佛：堅硬、耿直和堅持理想，有不動如山之義。

 

南方寶生佛：智慧如珍寶、能生諸佛，賜與眾生法財。

 

西方彌陀佛：妙觀察的智慧，如黃金般的經得起考驗。

 

北方不空佛：是指釋迦牟尼佛的 1 生無空過，創建佛教思想體系。

 

中央毘盧佛：佛的智慧比太陽厲害，能照穿人的內心和 3 世因果。

 

宗聖上師 手稿

 

本文出處：2554龍泉山寺慶祝佛誕暨感恩母親法會--洗佛特刊。

曼達拉--宗聖上師

 龍泉山寺景點介紹(2)：曼達拉(Miadala漢譯：曼荼羅)

 (準提佛母法身壇城--宗聖上師製作)

曼達拉(mandala音譯)舊譯曼陀羅-曼荼羅，西洋譯為唐卡。曼達拉是指「圖片、壇場、圓滿、塔廟、宇宙結構、人體結構、精神、思想、念力...」之意，是用圖表記述密教最重要的文獻。早期的曼達拉是刻在石板或石塊上，包括古人類的生活記錄，後期才改用牛皮或羊皮彩繪，近代則用帆布油畫。

 

曼達拉是作為輔助文字及口頭教學，和個人按圖索驥的修持工具。它有固定的圖形結構，例如:宇宙圖式必定有「中心軸」，本尊圖式必定有象徵成就的「標誌」，壇場有4門、塔廟有5輪(地水火風空)、族群有主從和功能(多手、多腳、法器、座騎)、萬物有本靈(畫成佛陀形)...等等。

 

世俗人把曼達拉當做「吉祥物」，掛在客廳或帶在身上避邪，1 般都必須經過相當複雜的加持手續，才能產生效果。

 

例如:法會的「共震力」，和有資格傳授該法物的行者。未經過加持的曼達拉，只能當作裝飾品。它比 1 般的符仔或手珠有效。

 

曼達拉的哲學，也隨著時代在演進，由各種不同的角度賦予詮釋，和信仰上的生命。正統的瑜珈派學者，通常多採用素布和簡單的素描，有的根本不用圖式，怕被影響自我的意識。

 

對初學者來講，曼達拉是「觀想」的輔助工具，它具有改變心性作用。在經過灌頂之後，依法修持，具有轉識成智作用。

 

宗聖上師 手稿

 

本文出處：2554龍泉山寺慶祝佛誕暨感恩母親法會--洗佛特刊。

賓頭盧尊者--宗聖上師

龍泉山寺景點介紹(1)：賓頭盧尊者

16羅漢的第1位（1般所謂的18羅漢是錯誤的），本尊出身婆羅門的貴族，出家後，證得阿羅漢果並以神通見長，他雖然是羅漢，但喜愛賣弄本事。

根據「10誦律」記載，曾經有1位樹提長者，將1個木缽高高懸起，說道：「無論何人，不用梯杖而能取缽者，此缽即屬他。」

賓頭盧即現神通取缽，世尊知道後，即叱責他：「比丘怎可為了1個外道的缽而胡亂顯神通？」

佛因他在未受戒人前妄顯神通，於是罰他，不准他入於涅槃，要他常住世間，護持正法，並應末世眾生的供養，給眾生種福。

尊者亦發願：無論何處有人請他應供，必定前往受供。

所以賓頭盧尊者，是「福田第1」。

宗聖上師  手稿

本文出處：2554龍泉山寺慶祝佛誕暨感恩母親法會--洗佛特刊。

大師加持世界--宗聖上師

大師加持世界

台灣密教39世 宗聖上師每年主持佛曆年開年儀式、228慰靈護摩法會、3觀音日護摩加持、洗佛護摩法會加持、瑜伽護摩法會加持…等傳統密教儀軌，已歷30餘年…。

「生活中的佛，是名為活佛」，亦即通指青康藏呼圖克圖大喇嘛的名號。1譯作胡土克圖，蒙藏青海特有的稱謂。凡為呼圖克圖者，皆能世世轉生，永掌其職位，故俗稱為活佛。

元韓邦靖詩說：「更寵番僧取活佛，似欲清淨超西天。」按此2字入詩，僅此1見，餘者無。

上圖：「大師在LA」，台灣密教39世 宗聖上師（1995~2001）在洛杉磯成立法王寺，創立台灣國之音台美連線，並主持228.50回祭。

「加持世界」，諸佛的本地法身，顯現他受用加持身，說3平等句法門的住處。又名海會現前或隨他法界宮來降人間。申言之，即教主自性身現他受用以下瑞相3身的加持處，恰如國王行政時，必由本宮出御前殿，應眾生禮請垂教、加持。

宗聖上師 手稿

本文出處：2554龍泉山寺慶祝佛誕暨感恩母親法會--洗佛特刊。

加持的意義--宗聖上師

加持的意義

「加持 Adhis thana 阿迪斯剎那」，義譯為加持。

加附佛力於軟弱的眾生，而任持其眾生。

又指佛所加的3密清淨力，於眾生的3業任持。

又指祈禱者，為加附佛力於信者，使信者受授其佛力，故密教的護摩祈禱法，直名為加持。

密教在每1場法會的重要目的，都是在為眾生加持，其義有3：

1、為風調雨順、國泰民安加持，此其第1義。

2、為世界和平減少殺劫，此其第2義。

3、為個人蠲除冥灾，增長福報，此其第3義。

每年洗佛的重點，就在於接受上師加持，以蠲除過去1年的種種灾厄，迎接新的福報與活力，展開新的生活期望。這才是正確洗佛的意義。

演密鈔第1卷說：「地瑟娓曩此云加持，通3義。或云憶念，唯意密故。」同論第2卷說：「言加持者，加是加被，持是任持。佛以上神力，加被任持現前大眾，得見如是不思議莊嚴境界」。

即身成佛義說：「加持者，表如來大悲特與眾生信心。佛日之影，現眾生心水為加，行者心水能感佛日名為持」。

80華嚴經第6卷說：「佛所加持無有邊」。

大日經題說：「成佛神變加持」。

宗聖上師 手稿

上圖：SARS威脅台灣期間，39世 宗聖上師特別展現無畏的精神，舉行 511為台灣國祈禱洗佛法會，在大台北地區遊行遶境21日，佛祖出巡普洒甘露。

本文出處：2554龍泉山寺慶祝佛誕暨感恩母親法會--洗佛特刊。

觀音日--宗聖上師

觀音日

「觀音日」是觀世音菩薩生日的略稱，標幟菩薩乘《漢譯大乘》興起的女神信仰，每年3次重要的「觀音日」，它象徵觀音菩薩的出生(2/19)、出家(9/19)、得道(6/19)最重要的關鍵，標示著慈悲、和對於「道」的最虔敬信仰，其重要性不亞於「佛生」。

本會1直採用此3日(2/19、6/19、9/19)為傳授菩薩戒、觀音戒(3皈5戒)的戒期，目的是要讓娑婆凡夫藉著紀念「觀音日」，而趣聞道法深入3摩地了生脫死。凡是在本會受過菩薩戒、觀音戒(3皈5戒)之人，皆應「回到本處」進行1日1夜的精進修持。

1般道場則應於每月的初9、19、29日進行精進共修，以「觀音法門」的諸多法要採取定時定量的取證，例如18悉地法要的修持，更必須「回到本處」，否則無以認證不予授記。

「觀音日」不只是紀念觀音生，更是佛教徒藉由「慈悲方便」的普傳佛法，而能於5濁惡世證悟菩提的最佳途徑。

此1日子除了紀念性質之外，還深藏著大悲誓願的心量之中獲得今生今世的無上果德。

宗聖上師 手稿

本文出處：2554龍泉山寺慶祝佛誕暨感恩母親法會--洗佛特刊。

藥師佛壇城--宗聖上師

藥師佛息災延壽壇法

裝備說明

1、樑傘：佛法威力保護。

2、護名簽：特別加持。

3、酥油燈：智慧光明。

4、剪刀：勤儉（取剪音）持家。

5、竹尺：遵守聖人家教。

6、圓鏡：大圓滿智慧（表內心圓滿無私）。

7、秤及錘：量入為出和經得起千錘百鍊。

8、米、穀、斗：勤勞豐收以感恩加被，斗為「量器」，象徵對淨土佛國的功勛與貢獻，堪稱車載斗量之意。

本人因思娑婆眾生好逸惡勞，不堪強教，故修藥師延壽壇結緣，以滿足眾生所願，同化琉璃佛國，安穩不墮旁生左道。

祈願

佛邦蓮國早日降臨

佛曆4/2/2538 宗聖 沐手

本文出處：2554龍泉山寺慶祝佛誕暨感恩母親法會--洗佛特刊。