拘薩羅 Kosala--宗聖上師

拘薩羅 Kosala

「拘薩羅 Kosala」，又作憍薩羅，舍衛國的本名，或譯為「舍衛城」，或名為舍婆提，此翻聞物，是指該地的寶物多出此城。

又翻譯為豐德，天台說：舍衛城又名舍婆提者，昔有2仙，弟名舍婆，此翻為幼小，兄名阿跋提，此翻為不可害。合此2人之名，而取為該城之名。

善見律說：「舍衛者，是道士名也，昔有道士居住此地。往古有王，見此地好，就道士乞為立國。以道士名，號為舍衛。又名多有。謂諸國珍寶及雜異物歸聚此國，故名多有」。

西域記說：「室羅伐悉底國，舊云舍衛國，偽也。中印土境。周6千餘里，宮城周20餘里。穀稼豐。氣序和。風俗淳質，篤學好福，是勝軍大王所治國都也」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

憍薩羅 Kosala--宗聖上師

憍薩羅 Kosala

「憍薩羅 Kosala」，西域記第10卷、玄應音義第22卷、慧琳音義第10卷所說，又作拘薩羅、拘娑羅、居薩羅。義譯為工巧或無鬥戰。南印度古王國名(西域記作中印度)。法顯傳所說的達嚫國，即是此地。對於北憍薩羅國而名為南憍薩羅，又號為大憍薩羅。龍猛菩薩曾經住在此國，為娑多婆訶王所歸敬，於跋邏未羅山，營造5層大伽藍，該國首府的位置不明。

又指中印度古王國之名，相對於南憍薩羅而稱為北憍薩羅。是印度古代16大國之1。首府即舍衛城，佛久住之。法顯傳所說的即是指拘薩羅國舍衛城。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

給孤獨園--宗聖上師

給孤獨園

「給孤獨園」，給孤獨長者買得祗陀太子的園林布施與僧眾，故名給孤獨園。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

給孤--宗聖上師

給孤

「給孤」，佛在世時舍衛國長者之名，梵語本名「蘇達多」，譯為善施，梵語別號：阿那陀擯荼陀，譯為給孤獨，略名給孤，建祗洹精舍之人。

西域記第6卷說：「善施長者，仁而聰敏，積而能散，拯乏濟貧，哀孤恤老。時美其德，號給孤獨焉」。

玄應音義第3卷說：「阿那他，此云無親。舊人義譯為孤獨。賓荼馱寫耶，此云團與。舊人義譯為給，猶是須達多之別名。修達多，此云善與，故得給孤獨名也」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

給孤獨長者--宗聖上師

給孤獨長者

「給孤獨長者」，中印度憍薩羅國舍衛城之豪商。性慈善，好施孤獨，故得此名。在王舍城聽釋迦說法，深歸依之，請至其國，購太子祗多之園林，以贈釋迦，使之說法，由是佛教大行於其地。參照給孤條。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

祗樹 Jeta--宗聖上師

祗樹 Jeta

「祗樹 Jeta」，祗陀太子所擁有的樹林，略名祗樹。是太子供養佛者。祗陀林，祗洹林，祗洹飯那，祗哆槃那皆同。新稱誓多林。

慧琳音義第10卷：「祗樹，梵語也，或云祗洹，或云祗園，皆1名也。正梵音云誓多 Jeta，此譯為勝，波斯匿王所治城也。太子亦名勝，給孤長者，就勝太子，抑買園地，為佛建立精舍。太子自留其樹，供養佛僧，故略云祗樹也」。

玄應音義第3卷說：「誓多，此譯云勝氏，即憍薩羅國波斯匿王之子也。槃那此云林，正言飯那，以樹代之耳」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

祗樹給孤獨園--宗聖上師

祇樹給孤獨園

「祇樹給孤獨園」，是舍衛城有1長者，哀恤孤危，世人皆稱呼他為「給孤獨 Ana tapindika」，佛在摩揭陀國時，來聽聞佛法，而3歸依為優婆塞。

後來時常乞求佛來舍衛城，度其國人，因而自家的園林貢獻給佛。佛許之。長者歸國後，即選擇園林，以太子誓多所擁有的園林 Jetavana 為第1。

彌勒上生經疏上卷，慈恩皆以2人之名詳載其園林名的因緣，說：

「地唯挾塏，泉林繁鬱，壁方5里，可設伽藍。善施請買，太子拒絕不許。因此而戲言：布金滿地，厚敷5寸，時即賣之。善施許諾，…太子知其情邈，自發勝心。人之所貴，莫過金寶。而彼當能傾庫買地以造僧園，我何所乏而無修建？請悔先地，長者不從。太子說：許地取金，未論林樹。地隨汝主，林屬我身，其助成功，但陳供養。

佛後來每遊至此，即告阿難說：園地善施所買，樹林誓多所施，2人同心，共崇功德。自今以後，應稱此地為誓多林給孤獨園」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

舍衛 Sra vasti--宗聖上師

舍衛 Sra vasti

「舍衛 Sra vasti」，本來是城名，後來則取代為國號，其國本名為憍薩羅國，有別於南方天竺的憍薩羅國，故以城之名為國號。新義為室羅伐，室羅伐悉底。義譯為聞者，聞物，豐德，好道等。

以此城多出有名聲的人物，又多生殊勝的文物之故，又有別名舍婆提城，尸羅跋提，捨羅婆悉帝夜城。

佛在世時，波斯匿王居於此，城內有祇園精舍，其地即今印度西北部 Rahti 拉普的河南岸的 Rapetmapet ，在烏德之東，尼泊爾之南。

天台金剛般若疏說：「舍衛，名聞物國，勝物多出此境。嘉名遠振諸國，故名聞物。又舍婆提者，昔有2仙，弟名舍婆，此云幼小。兄名阿跋提，此云不可害。合此2人以名城也」。

玄應音義第3卷說：「舍衛國，云無物不有國，或言舍婆提城，或言捨羅婆悉帝夜城，訛也。正言室羅伐國，此譯云聞者城，法鏡經云聞物國。善見律云：舍衛是人名。昔有人居住此地，往古有王，見此地好，故乞立為國。以此人名，號舍衛國。1名多有國，言有聰明智慧人，及諸國珍奇皆歸此國也」。

勝鬘寶窟上本說：「舍衛國，真諦3藏云：彼國正音，應云奢羅摩死底，此言好名聞國。昔有仙人好名聞，在此中住。從仙人作名，故云好名聞國也。從來舊翻為聞物國，此多出好物，遠聞諸國，故名聞物國」。

12遊經說：「是無物不有，勝於餘處也」。

彌勒上生經疏上卷說：「梵言室羅伐悉底，言舍衛者，訛略也。此中印度境，憍薩羅國之都城名。為別南憍薩羅國，故以都城為國之稱。真諦法師云：昔有兄弟2人，1名舍婆，2名婆提。故彼所翻金剛般若，云在舍婆提城。兄弟2人於此習仙，獲而果遂，城因此號名舍婆提。今新解說：應名豐德城，1具財物，2妙欲境，3饒多聞，4豐解脫，國豐4德，故以名焉」。

梵語雜名：「舍衛，室囉縛悉地」。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

舍衛國--宗聖上師

舍衛國

「舍衛國」亦即「舍衛城」的異稱，是以城為國名之意，或稱為舍婆提，此翻聞物，是指寶物多出此城。又翻譯為豐德。

天台說：舍衛又名舍婆提者，昔有2仙，弟名舍婆，此名為幼小，兄名阿跋提，此翻譯為不可害。合此2人之名，取為該城的名稱。

善見律：「舍衛者，是道士名也，昔有道士居住此地。往古有王，見此地好，就道士乞為立國。以道士名，號為舍衛。又名多有。謂諸國珍寶及雜異物歸聚此國，故名多有」。

西域記：「室羅伐悉底國，舊云舍衛國，偽也。中印土境。周6千餘里，宮城周20餘里。穀稼豐。氣序和。風俗淳質，篤學好福，是勝軍大王所治國都也。」參照舍衛條。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。

佛在--宗聖上師

佛在

「佛在」之意，通指佛陀活著在世間的遊行所經歷之處，以及佛在世時，與諸比丘、俗人、宰官、信徒、諸天…等所說話的場合。

本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。