4無量
「4無量」：與4無量心之意相同，是指諸佛菩薩慈悲喜捨的4德，與眾生樂之心名為慈。拔眾生苦之心名為悲。歡喜眾生能得脫離痛苦，獲得歡樂之心名為喜。對於1切眾生捨懇親之念，而平等1如名為捨。緣無量眾生而起此心，名為無量，又名4等、4梵行。
俱舍論第29卷說：「無量有4：1.慈、2.悲、3.喜、4.捨，言量者。無量有情為所緣故。引無量福故。感無量果故」。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
2019年7月7日 星期日
2019年7月6日 星期六
4空定--宗聖上師
4空定
「4空定」又名4無色定（梵名4空處皆各名為Dhya na 禪那），12門禪中的4禪：
1.空無邊處定，Akas ananta yatana dhyana，於人界修得此定者，死後生於空無邊處。此定有加行根本之2，有空無邊之知解者，加行定之分，發得根本定，則惟空無邊之境界而已，無知亦無解。行人厭患色籠如牢如獄，心欲出離之，捨色想而緣無邊之虛空心，與空無邊相應，故名空無邊定。
2.識無邊處定，無色界第2識無邊處之禪定。此處又名「識處天」，是無色界的第2識無邊處天之略名。行人更厭前外之空，捨其虛空緣內識為心識無邊之解，心與識無邊相應，故名識無邊處定。
3.無有所處定，為生無有所處之禪定。「無所有處」是無色4處之第3處。修禪定之人，初觀空為無邊，破空之人，今厭識之無邊，觀所緣皆無所有，為無所有之解，依此行力所生之處，故名無所有處。從加行的禪定而立此名。
行人更厭其識，而觀心識無所有，心與無所有相應，故名無所有處定。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
4無量--宗聖上師
4無量
「4無量」：是密宗所說的4無量心，4無量觀的簡略之名詞，是指佛菩薩慈悲喜捨的4德。
與樂之心名為「慈」。
拔苦之心名為「悲」。
喜見眾生離苦得樂之心名為「喜」。
於1切眾生捨懇親之念，而平等1如名為「捨」。
行者能緣無量眾生而起此心，名為無量，又名4等、4梵行。
俱舍論第29卷說：「無量有4：1.慈、2.悲、3.喜、4.捨，言量者。無量有情為所緣故。引無量福故。感無量果故」。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
4禪--宗聖上師
4禪
「4禪」：分為觀、練、薰、修的4種合為4禪。參考觀練薰修本義。
又指4禪天的4禪定。或單指4禪中的第4禪天。
3代實錄說：「4禪不壞於3災。」參考4禪天054。
又指色界4天的4禪定。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
12門禪--宗聖上師
12門禪—宗聖上師
「12門禪」，總合4禪、4無量、4空定為12門，故稱為12門禪。
原出密宗禪那瑜珈的修行。
於「觀、練、熏、修」的4禪及證悟4空定，是屬於「修」，4無量心則為出家之梵行的總稱，先達到滅盡定的「滅無所滅」，然後8識下轉，引渡無量眾生，以滿足所謂「大定悲智」的3德。果熟圓滿，則名為「覺行圓滿」的佛身。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
出世間法--宗聖上師
出世間法
「出世間法」，與出世間道之意相同。出世間道是出離有為迷界之道，與菩提道之意相同。
毘婆沙論說：「轉世間道，入出世間道，但樂敬佛，得功德處，得6波羅蜜果報」。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
世法--宗聖上師
世法
「世法」，世諦之法，世間之法，因緣生之法，可毀之法。
勝鬘經說：「大悲安慰哀愍眾生為世法母」。
唐華嚴經第2卷說：「佛觀世法如光影」。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
出世--宗聖上師
出世
「出世」，是指如來的出現於世。
金剛3昧經第1卷說：「佛言：善男子！汝能問出世之因，欲化眾生令彼眾生獲得出世之梁，是1大事不可思議。」又說：「令彼眾生獲得出世果」。
賢愚經第8卷說：「如來出世實復奇特，令1切眾生皆獲利益」。
心地觀經第7卷說：「諸佛子等，應當至心求見1佛及1菩薩，如是名為出世法要」。
智度論第1卷說：「1人出世，多人蒙慶」。
又指智德兼備，所作已辦後，隱退長養之人，1旦人天推轂，住於大小寺院，名為出世，因為比之佛世尊之出現於世，此宜訓為出於世之義。
又指超出世間，入於涅槃，名為出世。再如出家出塵等，超出世間以修淨行，名為出世。
本文出處：佛說3歸5戒功德經(宗聖上師編著)—台灣佛教會出版。
訂閱：
文章 (Atom)